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miércoles, 25 de febrero de 2009

LAS PARADOJAS DE LA ALTA CIENCIA -- Eliphas Levi

LAS PARADOJAS DE LA ALTA CIENCIA -- Eliphas Levi


LAS PARADOJAS
DE
LA ALTA CIENCIA
EN CUÁLES LAS VERDADES MÁS ELEVADAS DEL OCULTISMO SON
REVELADAS POR PRIMERA VEZ (PARA RECONCILIAR EN EL FUTURO LOS
PRINCIPIOS DE LA CIENCIA Y DE LA FILOSOFÍA CON LA RELIGIÓN
ETERNA)
Eliphas Levi


*
Con notas al pie de página por un Maestro de la
sabiduría

*
CONTENIDO
Índice
I. La religión es la magia, sancionado por la autoridad
II. La libertad es obediencia a la ley
III. El amor es la realización de lo imposible
IV. El conocimiento es la ignorancia o la negación del mal
V. La razón es Dios
VI. La imaginación realiza lo que crea
VII. La voluntad realiza todo que ella desea
Recapitulación Sintética -- Magia -- Magismo
Los Principios Inalterables
El Gran Secreto
*
LA PARADOJA I.–LA RELIGIÓN ES LA MÁGIA
SANCIONADA POR LA AUTORIDAD
La magia es la divinidad del hombre conquistada por la ciencia en unión con fe; los
verdaderos magos son Hombres Dioses, en virtud de su unión íntima con el principio
divino. Son ellos sin miedo y sin deseos; no se dominan por ninguna falsedad; no
comparten ningún error; ellos aman sin ilusión y sufren el dolor sin la impaciencia,
por lo tanto dejan que las cosas sigan su curso, y reposan en la quietud del
pensamiento eterno.
Los verdaderos magos se fundamentan en la religión, pero ésta no les pesa sobre los
hombros; la religión es la Esfinge que obedece, sin nunca devorarlos. Ellos saben lo
que es la religión y saben que ella es necesaria y eterna.
Para las almas degradadas, la religión es un yugo impuesto a través del interés
mezquino, de la pusilanimidad, del miedo y de las locuras de la esperanza.
Para las almas elevadas, la religión es una fuerza vigorosa resultante de una confianza
intensa por amor a la humanidad.
La religión es la poesía sentimental colectiva de las grandes almas. Sus mitos son más
verdaderas que la verdad propiamente dicha; más vastos que el infinito; más
duraderos que la eternidad; en otras palabras, son esencialmente paradójicos.
Los mitos de la religión son el sueño del Infinito en lo Desconocido de lo Posible en lo
Imposible, de lo Definido en lo indefinible, del Progreso en lo Inmutable, del Ser
Absoluto en lo No Existente.
Son el racionamiento ultimo de lo Absurdo, que se auto afirma, para negar la duda;
son la ciencia de la torpeza, el abrazo de la Locura y del conocimiento. Son los gritos
de la ascensión del águila rapaz encima de las nubes, el rugido del león apocalíptico,
que toma para si las alas y levanta vuelo; el gemido del toro bajo el cuchillo de los
sacrificios y el lamento perpetuo de la humanidad delante de las puertas de la tumba.
Para el hombre, Dios es, y solo puede ser, el ideal del hombre. En sí mismo él es lo
desconocido, pero en su revelación, a un solo tiempo divino y humano, él es el hombre
paradójico, la realidad sin sustancia, la nota sin definición, lo inmutable que se
transforma pero no tiene forma, el omnipotente en lucha eterna contra la flaqueza del
hombre, la serenidad que estalla, la misericordia que maldice, la bondad infinita que
tortura, la eternidad que perece; una contradicción infinita; el abismo del corazón
humano, entregando un mundo para un ídolo insaciable y aterrorizador; la crueldad
de Nerón, la política de Tiberio bebiendo el sangre de Jesús Cristo, un papa
emperador o un emperador antipapa, el rey de reyes, el pontífice de los pontífices, el
verdugo de los verdugos, el médico de los médicos, el libertador de los hombres libres,
el inflexible dueño de esclavos.
Dios es en todas partes el ideal de cuantos en su ignorancia le adoran; feroz entre los
salvajes, preñado de bajas pasiones humanas entre los griegos, un déspota oriental
para los judíos, celoso y despiadado cómo un sacerdote célibe para los ultramontanos.
Todos y cada uno crea un personaje a quien dotan en dosis infinita con sus propias
características y sus propios defectos.
Todo hombre adora al dios que ha hecho para sí a su propia imagen o aquel que las
autoridades, más o menos interesadas en su ignorancia y en su debilidad, le
impusieron. Adorarle con miedo y temor es lo mismo que "odiar, aunque el miedo
disfrace el odio; adorar intrépidamente es "amar".
La verdadera piedad, que es la base de la religión, es la exaltación del amor, por lo
tanto el amor en grado máximo no acepta las barreras de lo imposible; lo imposible es
su sueño y el milagro, para él, la realidad es, ¿ que cosa podría propiciar una religión
que no nos dio el infinito?
¿ Que es el protestantismo con su sacramento desprovisto de la realidad? Una tristeza
de un cirio derretido o de iglesia derruida! Cómo puede el pan consagrado por la
palabra representar a Jesús Cristo si no es el propio Jesús? Que locura si el Cristo no
fuese la divinidad! Bella devoción esta, masticar un pedazo de pan – principalmente
para aquellos que no sienten la necesidad de la presencia de un milagro en el acto. Se
puede amar un ser humano hasta la muerte, hasta el olvido de sí mismo, hasta la
locura, pero será posible inmortalizarlo y volverlo divino, inmortalizándonos
simultáneamente con él? Será posible incorporarlo en nosotros mismos? Comerlo por
entero y sentir que él está más vivo que nunca y fuera de nosotros, cuando lo
absorbemos, comulgando con su ser inmenso y su amor eterno? Desgraciadamente, no
lo sentimos ni eterno ni inmenso!
Y es así que Dios viene a nosotros, disfrazado bajo la apariencia del pan! Nosotros le
vemos, tocamos, le saboreamos, comemos y su eternidad palpita en nuestra carne
mortal. La sangre que palpita en nuestro corazón es de él. Nuestro pecho inflama
cuando él respira. Oh! esos Protestantes con su bocado de pan y su sorbo de vino. . .
Bello sacramento tienen ellos allí!
La fe, el poeta enamorado del ideal, sonríe ante la ridícula realidad, pero el creyente
fanático se exaspera. Dice la Razón que nosotros debemos de tener piedad de los
Protestantes. "No, replica, furiosa, la fe; debemos castigarlos!
Dios que siento ira dentro de mi condénalos al infierno; por que no debo mandarlos
para la pira vivo?" Detente mísero asesino! Acreditas que por que Dios se hizo
hombre el hombre puede transformarse en tigre? Tú te consideras concebido en el
amor infinito y en tanto te mueve el odio.
Imaginaste haber comido el cielo, y, medita, vomitas el Infierno! Comiste la carne de
Cristo no cómo un Cristiano, pero si cómo un caníbal. Blasfemo, sacrílego, ten paz y
limpia tu boca, por qué tus labios están sucios de sangre.
Sin duda alguna, la responsabilidad no cabe a la religión por los delitos que en su
nombre fueron perpetrados en épocas de barbarie. Numerosos herejes fueron
entonces agentes de conspiraciones y sediciones.
La matanza de San Bartolomé fue un recurso cruel de guerra extremo cuya perfidia
solo se explica, tal vez, por la necesidad de hacer abortar una trama no menos pérfida.
Así, por lo menos, es que la reina Madre y Carlos IX procuraron justificar sus actos.
Lo que es cierto es que en aquella época ambos eran capaces de cualquier cosa. Pero
lo que justificaban jamás se puede dar para la Inquisición?
"Dios se hizo hombre, se puede responder, usando palabras que Pío V interpretó de
manera terrible y Vicente de Paul de manera sublime. Según la Biblia, Dios no se
arrepintió de haber tomado la forma humana?
Cruel exageración de la iniquidad humana! Tan gigantesca pareció ser ésta, que Dios
llegó a vacilar en sus designios! El hombre se diviniza hasta si mismo en sus delitos y
sueña oponerse contra el eterno. La revuelta irreconciliable de los condenados y desde
entonces el odio y la impotente ira de un Dios ya sin condiciones de perdonar.
Bien, hasta esto mismo es sublime en su horror, y el dogma católico es admirable, en
toda su terrible profundidad, para cuantos sienten la poesía sin dejarse enredar por
su seducción y su hechizo.
Dios parece arrepentirse de haber tomado la forma humana por lo qué el hombre de
tiempos en tiempos se arrepiente de haber creado un dios.
Las ficciones divinas se suceden unas a las otras cómo las edades. Júpiter destrona a
Saturno y el Jesucristo de los papas reina en lugar del Jehová de los Judíos. El Jesús
de S. Domingo es, no obstarte, el hijo del cruel Dios de Moisés, pero las bestias feroces
de Daniel y del Apocalipsis tienen, inevitablemente, que desaparecer para dar lugar a
la paloma y al cordero.
Dios se habrá hecho verdaderamente hombre, cuando los hombres se hubiesen vueltos
tan buenos cómo debe ser Dios. El genio del hombre, al desarrollarse a través de los
tiempos, va desarrollando la genealogía de los Dioses.
Es en el genio del hombre que un Ser Eterno concibe un hijo que deberá suceder al
padre, y es ahí que procede del padre para el hijo, transita un espíritu de sabiduría y
inteligencia que explica los misterios de ambos. La trinidad no nace así de las entrañas
de la humanidad?
No lo considera el hombre eterno en tres personas, el padre, la madre y el hijo? En la
trinidad humana, el hijo no es tan viejo cómo el padre? Por lo tanto el padre también
es un hijo! No es la mujer la inmaculada concepción de la naturaleza y del amor?
Y esta su concepción no es pura? Por lo tanto lo que es el pecado de amor termina
donde comienza la maternidad. Hay una virginidad en la santidad de la madre, y
desde que Dios se hizo hombre, esto es, desde que Dios no vive realmente para
nosotros, no se personifica, ni piensa, ni ama, ni habla, a no ser cómo humano, la
mujer ideal, la mujer colectiva, es realmente la madre de Dios.
Existe la redención, en otras palabras, solidaridad entre los hombres; los buenos
sufren los males y los justos pagan por los pecadores. Siendo así, todo es verdadero en
los dogmas de la religión desde que tenemos la llave del enigma. El catolicismo es la
Esfinge de los tiempos modernos. Si nos colocamos a sus pies, sino le desciframos el
enigma, seremos devorados por ella; si le desciframos el enigma si le dominamos, o
apenas le desciframos por la mitad, estaremos, cómo Edipo, condenados a la desgracia
y a la ceguera impuesta en si mismo.
Un católico inteligente no debería de abandonar la iglesia, debe permanecer en ella;
sabio entre ignorantes, hombre libre entre esclavos, a propósito de iluminar a los
primeros y libertar a los últimos, por lo tanto, una vez más repito, no hay religión
verdadera fuera del ámbito de la Catolicidad.
El fundamento lógico de una religión es ser irracional! Su naturaleza es ser
sobrenatural. Dios es súper substancial. El espacio y la sustancia universal son el
infinito, Dios está dentro de ellos, por lo tanto es el conocimiento y la fuerza del
infinito.
El infinito es lo absurdo inevitable que se impone a la ciencia. Dios es la explicación
paradójica de lo absurdo que se impone a la fe.
La ciencia y la fe pueden y deben contrabalancearse recíprocamente produciendo el
equilibrio; no pueden jamás amalgamarse.
El Padre Eterno es judío; el buen Dios es cristiano; la divinidad de Jesucristo, el Papa
y el Demonio son católicos; pero la caridad, que es católica y goza de cierta
preeminencia, suprimirá el Demonio y convertirá a los idólatras del Papa.
El pecado original es judío, el buen sentido, cristiano, la sencillez y la inteligencia son
católicas, pero la locura pretenciosa es protestante.
Don Juan, Voltaire, el primer Napoleón, Venillot, Polichinela, Pierrot y Arlequín son
católicos, pero Prudhomme es protestante, y lo que es peor, francmasón.
La filosofía es Atea o Cristiana, la poesía es Católica y la escasez egoísta y mercantil es
Protestante.
Por eso la Francia es Voltairiana pero siempre Católica, al paso que los ingleses, los
prusianos y los Mxxx son protestantes.
– Sí, señores de la Jerarquía Eclesiástica – dijo el católico Galileo; – la tierra es fija, si
así lo deseáis; es el sol que gira en torno de ella. Diré más, si lo demandan. Diré que la
tierra es plana y que los Cielos son de cristal.
Dios permita que vuestros cráneos fueran del mismo material, de modo que un poco
de luz pueda penetrar en vuestras respetables cabezas. Sois la autoridad, y la ciencia
esta obligada a inclinarse delante de vosotros; ella puede darse el lujo de inclinarse al
encontrar la ciencia; por lo tanto ella permanece, mientras vosotros avanzáis.
Vuestros sucesores serán obligados, a su vez, a postrarse a ella y a convivir
armónicamente con ella”.
Rabelais, no menos docto y no menos católico que Galileo, escribió luego lo siguiente
en el prologo de su cuarto libro de Gargantua:
“Si en mi vida, en mis escritos, en mi palabra, conforme hasta en mis mismos
pensamientos, yo detecte el más leve vestigio de alguna herejía, con mis propias manos
tomaría la leña y encendería el fuego con que me quemaría en la pira”.
¿Será posible ver aquí Rabelais, el inquisidor, quemándose a sí mismo, Rabelais,
acusado de herejía?
Esto nos recuerda a Dios ocasionando la muerte de Dios a propósito de aplacar a dios.
es inexplicable, tal cómo debe ser un misterio, pero esencialmente Católico.
Nada es tan excitante para la imaginación cómo un misterio, y la imaginación exalta y
multiplica por diez a la voluntad. Los hombres sensatos son llamados a gobernar el
mundo, pero son los locos que lo convulsionan y se metamorfosean. Por eso la locura
esta considerada divina en las naciones de Occidente.
En realidad, a los ojos de un mortal cualquiera, el hombre de genio es un loco.
Realmente, él tiene, tal vez, en sí algunos granos de locura, por lo tanto a punto que
siempre olvida el buen sentido para atender al sublime impulso. Moisés soñaba con
una Tierra Prometida y arrastra para el desierto a toda una horda de pastores y
esclavos que murmuran, revoltosos, se matan mutuamente y mueren de hambre y
cansancio durante cuarenta años.
Él jamás llegará a Palestina; morirá, perdido, en la montaña, pero su pensamiento
alcanzara los cielos y él dará al mundo un Dios, único, y un código universal; de la
sombra de Moisés, insepulto, saldrá la gloria inmensurable de Jehová.
Él creó un pueblo y comenzó un libro; un pueblo bravamente malvado en su
tenacidad, soberbio y servil a un mismo tiempo; un libro lleno de sombras y luces, de
una grandeza y absurdos sobrehumanos; este libro y ese pueblo resistirán a toda y
cualquier fuerza, a toda ciencia, a todos los esquemas políticos, a todas las críticas de
las naciones y al paso del tiempo. ¿ En este libro la civilización aprenderá a adorar; de
ese pueblo los reyes tomarán sus tesoros, y quién osará juzgar al hombre del Mar
Rojo y del Monte Horeb?
¿Que filósofo racionalista irá llamarlo de sabio? Pero quien capaz de apreciar las
grandes obras si atreverá a llamarlo de tonto?
¿Podemos hablar ahora de Jesucristo? es preciso, sin embargo, que postremos las
rodillas delante de aquel que la mitad del mundo adora.
¿Que gran Hierofante, que antiguo oráculo había podido prever este Dios? Que
astrólogo o que adivino podría haber concebido la idea de decir al Emperador
Tiberio:
En este instante un judío de la Galilea, proscrito por su propio pueblo, negado por los
amigos y condenado por uno de vuestros Prefectos, está en la agonía de la muerte.
Después de su muerte él destronará a los Césares y aquellos que reclamen la
continuación de su inconcebible dinastía reinarán en la Roma en vuestro lugar. Todos
los dioses del Imperio y del mundo entero caerán por tierra ante su imagen; el
instrumento de su tortura se transformará en el símbolo de la Salvación.
¡”Que locura será el Cristianismo si no fuera sobrehumano! Que fe horrible, esa en
Jesucristo, fe si él no fuese Dios! Será concebible un delirio mental suficientemente
contagioso para hacer delirar a través de muchos siglos a tal punto a la totalidad de la
humanidad? Que diluvio de sangre hizo correr ese extintor de los sacrificios cruentos!
Que odios implacables, que venganzas, que guerras, que torturas, que masacres, que
no fomentó ese apologista del perdón? Pero Jesús fue más que un hombre; fue una
idea, un principio. Yo soy el principio que habla, dijo él, refiriéndose a sí mismo.
Dios se hizo hombre; así se proclama en la tierra la adoración de la humanidad.
"Emmanuel. Dios está en nosotros, pronuncian, abrazándose mutuamente los
hermanos de la Rosacruz, iniciados en el misterio de Dios Hombre.
Sois unos conmigo, dijo el maestro a sus discípulos, así cómo mi Padre y Yo somos
uno; aquel que de vosotros oye, me oye a mi, y aquel que vosotros ve, ve a mi Padre.
Triunfo y milagro! Dios ya no es un desconocido para los hombres, por qué el hombre
conoce al hombre. Dios deja de ser invisible cuando nos es dado verlo en nuestro
prójimo. Él es el benefactor que nos ayuda, el hombre pobre que es nosotros
ayudamos.
Él es el enfermo que padece, el médico que sana. Él es la víctima que llora y el amigo
que consuela. Y la mujer que el Cristianismo le eleva! El que de ella se presume; la
mujer es la madre de Dios, por lo tanto Dios se hizo hombre! Una virgen, podemos
amarla con todas nuestras aspiraciones al infinito; una madre, ya no basta amarla
simplemente, es preciso adorarla cómo adoramos la gracia y la providencia. Ella tiene
en los labios la ley del perdón; ella es paz y misericordia, es naturaleza y vida, es
obediencia es libre, es Libertad, es sumisa. Ella es todo aquello que debemos amar! En
su alabanza se recitan las Letanías de la Madre Virgen; Yo te saludo, Puerta del Cielo,
Templo de Marfil, Santuario Dorado, Rosa Misteriosa, Vaso Sacro de la Devoción,
Vaso Ilustre, Vaso Admirable, Copa de Amor, Cáliz de los Santos Deseos, Estrella
Matutina, Arca de la Alianza.
Oh! que gritos de amor a ti levantan todos esos mártires, auto condenados a una
eterna viudez que no comprenden! Oh, suspiro cruel y desesperado el de todos esos
sedientos torturados por una imagen siempre ilusoria, provoquen en sus anhelos por
frutos en sus labios siempre negados. Sublimes soñadores! Renuncian a la mujer para
ganar el cielo, cómo si el cielo fuese alguna cosa sin mujer, y cómo si la mujer no fuese
la reina del Cielo!
"Pecado de Adán, glorioso pecado, canta la iglesia en su liturgia, pecado glorioso que
mereció el propio Dios cómo redentor! El pecado de Adán, inevitable entre todos!" Se
filtra, así, en los cánticos sacros los más recónditos secretos del Santuario, pero
aquellos que respeten estas misteriosas palabras no se dan cuenta de su verdadero
sentido, y sus corazones, ardiendo tal vez bajo las cenizas, los acusan de deseos, cómo
si fuese cosa de avergonzarse, y de añoranzas, cómo si fuese una infidelidad!
La religión es, por lo tanto, la exaltación del hombre y la adoración de la mujer. La
comprensión de la religión es la emancipación del espíritu y la Biblia de los
hierofantes es la Biblia de la libertad. Creer sin saber es debilidad; el creer por saber
es poder.
Notas
2:1 el occidental ideal de bien - E. O.
3:1 en un examen de los capítulos de Wilson " sobre la evolución " en Knowledge para
el 23 de febrero, 1883, el paso siguiente se produce mostrando cómo la ciencia
occidental lentamente deriva en la posición ocupada por millares de años por los
Ocultistas: --
" Completamente temprano la tendencia de la teoría de la evolución ha sido vista por
llegar hacia la generalidad más amplia posible. Investigamos que el hombre no podría
probablemente ser excluido de la ley de la evolución. Los que habían creído en su
origen más noble que el polvo de la tierra han sufrido. Opusieron a una doctrina
según la cual el hombre, en lugar de la creación al principio un poco inferiores a los
ángeles, se había levantado solamente poco más alto que las bestias de los campos - en
lugar de la creación en la similitud de Dios, deben ser considerados más bien como
después de haber sido imaginado por Dios después de su propia similitud. Es verdad el
hombre presentado por la doctrina en la escritura de como después de haber sido
elevado - y probablemente pues para elevarse siempre más alto - mientras que los
antiguos lo presentan como después de haber sido castigado gravemente, teniendo,
que ser la puerta próxima a un ángel, y completamente en la similitud de Dios (sin
embargo, por una tentación ligera, o inconsciencia, que tuvo p. 4 por un reptil
reprensible, él tan ofendido que merece la muerte - no, antes de, a una parte del
plano), están bien a una criatura miserable, cosas engañosas de I sobre todo, y
desesperadamente mal '. De modo que, en conjunto, la nueva enseñanza hubiera sido
más alegre independientemente de las esperanzas religiosas y el terror, - que no
corresponde a nuestra tema aquí. "--.
4:1 i.e, en los cuales el pan y el vino verdaderamente no son considerados por ser la
transubtanción en la carne y la sangre del Cristo, como es considerado por la iglesia
de Roma.
7:1 es decir cuando los hombres de la séptima ronda aparecen sobre la escena, solo
entonces allí el aura(soplo, chispa divina) de Dios para los hijos del hombre- E. O.
Para los hijos de los hombres sí; es decir conocido y comprensible por intelectos
limitados y condicionados; pero es una cosa diferente de la afirmación que no hay
ningún Dios, aunque este último sea, alguna duda, la posición adoptada por E. O.
8:1 la Mujer tomada colectivamente naturalmente es madre de Dios - ¿ la
humanidad, pero tiene Eliphas algún otro Dios? Pero el tiene un enemigo - Roma. E.
L. era un ateo y un poeta. También era un diplomático; procura ganar más de y no
asustar lejos a su público - E. O.
Es muy incierto si E. L. era un ateo; en efecto me parece que no lo era de algún modo.
Su posición no era que no había ningún Dios, (una afirmación que implicaba una
aceptación de omnisciencia), sino simplemente que el conocimiento estrecho y débil
del hombre y hasta bien esto en lo más alto por las inteligencias siempre
condicionadas, Dios se manifiesta solamente en la naturaleza y la humanidad. Decir
que el infinito y lo absoluto está totalmente aparte del plano más alto al cual lo
limitaron y le acondicionaron que el intelecto pueda alcanzar, y que por consiguiente
debemos contentarnos con tratar las leyes y las manifestaciones del universo
condicionado, que son más o menos en nuestra apreciación o la que de nuestros
predecesores perfeccionaron, es una cosa; Para afirmar que no hay ninguna poder e
inteligencia aparte de la esfera de nuestro conocimiento posible, la fuente de estas
leyes y de las manifestaciones, ningún Dios en hecho, otros, y uno al cual, a mi
parecer, ni Eliphas Levi, ni cualquier otro ocultista de su escuela, se comprometería.
9:1 Pero no es el caso en realidad, sin embargo a un observador superficial que puede
parecer a menudo así. Al contrario, cada uno y ellos todos paga inevitablemente el
último cuarto de penique de sus propias deudas (incurridas en el transcurso de las
vidas precedentes) y estos últimos solamente, y las paga en esta o en las futuras vidas.
- -
9:2 y es por eso que E. L. dejó una paradoja - E. O.
9:3 un juego de las palabras - medios de Catolicidad con él - De universalidad. E. O.
9:4 nuestra doctrina: el espacio y universal Swābhāvat - Materia: la fuerza está por
dentro. Manifestándose bajo esta forma la Trinidad, Dios, para el ignorante y el
dogma - E. O.
13:1
" ahora la Virgen regresa, la edad de oro regresa,
Ahora una nueva progenitura es enviada por el cielo alto,
Oh Lucina casta, favorecen al niño ahora que es nacido,
La serpiente morirá. "
--4o Eclogue De Virgilio.
Virgilio murió en septiembre 22, 19 A.C. ¿ El era Profeta? - E. O.
14:1 " el hombre es Dios e hijo de Dios, y no hay ningún otro Dios para el hombre. "
(La obra secreta de los Rosacruces). - E. O.
14:2 " humanidad - hijo de eternidad " - E. O.
15:1 le comparan estas expresiones tomadas de las letanías de R.C. La Iglesia como los
halagos sexuales dirigidos al ídolo de Durga (Yoni) por los creyentes del Hinduismo y
de las letanías de Vallabacharyas el Dios del amor - E. O.
*
PARADOJA
II. - la libertad ES LA OBEDIENCIA A LA LEY
ALLÍ DÓNDE hay un espíritu de Dios hay libertad, dicen las Escrituras Santas.
Vos conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres, dijo Jesús el Cristo. Debemos
escaparnos de la servidumbre de la letra a la libertad del espíritu, escuchamos al gran
apóstol. 1 además que dice, fuiste adquirido por un gran precio, más hacer a los
hombres esclavos. Somos los hijos y no los esclavos de Dios. Somos hermanos y no
esclavos de Jesús el Cristo.
La ley ha sido hecha para el hombre y no el hombre para la ley, todavía dijo, el
Maestro divino. La libertad es el fin de la existencia del hombre; es en el único que su
derecho y su deber pueden ser reconciliados; en esto consiste su personalidad y
autonomía, y este solo tomándolo lo hacen capaz y digno de la inmortalidad.
Para liberarse de la esclavitud de las pasiones, de la tiranía de los perjuicios, de los
errores de la ignorancia, de los males del temor, y las inquietudes del deseo, es el trabajo
de la vida.
Es una cuestión de ser o no ser. El hombre libre es solo un hombre; los esclavos son
animales o niños.
San Agustín resume la ley entera en esta enunciación de castigo: " ama, y haga lo que
desee. " 1
El hombre libre puede no desear nada pero el es quién es bueno, porque todos los
hombres malos son unos esclavos.
Después del espíritu de nuestros símbolos (de católico), la libertad del hombre es la
gran obra de Dios; para esto permite a un infierno ser cavado afuera, y a la sombra
horrible del demonio que hasta hay que elevar al cielo. Es para esto que en la quietud
más que majestuosa de la divinidad prefiere los dolores de la humanidad maldita.
Dios aspira a la cruz del malhechor y voluntades, para no ser un déspota que maltrata
la omnipotencia, para conquistar, por el sufrimiento, el derecho de perdonar la
rebelión. La mujer fue audaz, deseó saber; el hombre fue sublime se le atrevió a amar;
y Dios, que mientras admira impresiona, parece haberse vuelto celoso de la paciencia
de sus hijos.
Todo es una revelación, poética y esotérica; todo esto se produjo en el espíritu humano
y en el corazón humano. El hombre se siente su dignidad elevada cuando quiere ser
libre; el buitre eterno puede desgarrar el hígado de Prometeo, pero el coraje de la
gran víctima renace y jamás se desarrolla con sentido audaz. Júpiter mismo venga,
pero teme, y destronará Júpiter y se probará más a Dios que él, que dará la sangre de
su corazón entero para curar las heridas de Prometeo, y vendrá para sufrir en su
lugar.
La emancipación, la libertad, esta es la palabra final de los símbolos. Jesús descendió
al infierno para matar la esclavitud de la muerte, y en la que volvía a crecer hacia lo
sutil a ser arrastrado después de la cautividad, prisionero.
Un día, sólo la muerte habrá muerto; todas las maldiciones serán malditas, y sola la
maldición condenada, y el espíritu de la luz que desea que todos los hombres deben
ser salvados, todo lleva a un conocimiento de la verdad, Dios - que retorna luego en
misa(mies, pan) a todos los seres humanos responsables del pecado simple, puede
otorgar el perdón todos a causa de los méritos de uno - Dios causará el bien para
triunfar, y el mal será destruido.
El momento vendrá cuando se le realizará que no hay ninguna libertad verdadera sin
religión, ninguna verdad de la religión sin libertad, pero actualmente la religión y la
libertad parecen mutuamente excluirse y luchar una contra otra. Como la religión, la
libertad tiene sus mártires, y la libertad negará la autoridad a condición de que la
iglesia niegue los derechos de la libertad.
" ¿ Debe concedernos a los hombres la libertad de opinión? " Les pidió a nuestros
médicos, y Roma decidió en negarla, pero simplemente medios que la iglesia no
repudia el sentido de los que le escuchan a ella.
La libertad no es dada, es cogida, o más bien la naturaleza nos la da por la ayuda de la
ciencia; para pedir si se debería permitirles a los hombres, los hombres verdaderos, la
libertad de opinión, se es como si se pida si deberíamos permitirles una cabeza y un
corazón. ¿ Acaso Galilea, hasta después de que hubiera retirado sus demostraciones
instruidas, no supo que la tierra había girado? ¿ La civilización girará hacia a tras,
porque hay un dogma? ¿ El papa debería prohibirnos proceder? Saludemos al papa y
caminemos siempre. Si el padre santo desea hacer, nos oyen a él, él deben en el
movimiento arriba a su vuelta; es de dedicación exclusiva para que el pastor se
levante cuando su rebaño se va lejos. ¡ Tomada! Aproximadamente indicará, su
posición como católico no te permite hablar así.
¡ Si la autoridad legítima me impone el silencio yo tengo mi lengua, pero la tierra gira
la conciencia es inviolable, porque es divina, y está en la verdad que esto que es
esencialmente y absolutamente, liberar en casa del hombre. ¿ Para aparte de la
conciencia dónde puede una realización absoluta concreta del hallazgo de esta libertad
ideal? Desde su cuna el hombre está sometido a las necesidades tiránicas, y, como él o,
como puede, debe sostener durante toda su vida esta cadena de los empeños que la
sociedad y la naturaleza se pasan imponiéndole. La verdad y la justicia son las
maestras austeras, y el amor es un déspota, a menudo cruel. Para él que no es rico
tiene las necesidades de la existencia; no hay ninguna alternativa entre el yugo del
trabajo y sostén de trabajo 1a miseria. Los que se llaman los poderosos y los felices del
mundo tienen otros enemigos y otras cadenas; si verdadero es lo que Alejandro el
grande casi envidiado media de locura y de indiferencia cínica de Diógenes; pero
Diógenes y Alejandro eran ambos extremos de la vanidad paradójica; eran los dos los
esclavos de su orgullo, y no eran hombres libres.
La libertad es el placer pleno de todos estos derechos que no sugieren un deber. Está
por el cumplimiento del deber que derechos son adquiridos y preservados. El hombre
tiene el derecho a hacer su deber porque es encadenado para preservar sus derechos.
En el Individuo la devoción es solamente una sublimación del deber, y es la inmensa
mayoría subliman todas los deberes. Un hombre puede consagrársele al otro, pero no
ser su esclavo; puede pignorar su libertad, pero no puede enajenarla sin especie de
suicidio moral. Un hombre puede consagrarle su vida al Triunfo de un ideal, pero
reservarse siempre el derecho de la expansión mental y a una devoción a más digno
objeto. Un voto perpetuo es una afirmación de lo absoluto en el semejante, del
conocimiento en la ignorancia, de lo inmutable en el perecedero , de la contradicción en
todas las cosas. Es, pues, un atractivo, alguno y, porque es impetuoso y absurdo y a se
arrepiente (y retirarse de él) cuando se realiza su locura, simplemente no se es un
justo, por un deber.
Es verdad que la iglesia, cuyas decisiones en los sujetos de la fe deben ser respetadas
por todos los católicos, aprueba votos perpetuos; pero es solamente cuando son el
resultado de gracia sobre natural. 1 de tales votos están vacío antes la naturaleza, pero
en el orden sobre natural son consagrados e inviolables. 2
El matrimonio también es un compromiso perpetuo que la naturaleza no siempre
ratifica. Por consiguiente sigue también la severidad justa pero inútil de la moralidad
y del deterioro de las costumbres. Por consiguiente sigue el contraste perpetuo de las
lágrimas y la sangre de la tragedia conyugal, y la alegría inagotable de los cuentos y de
comedia. Moisés es terrible cuando baja del monte Sinaí con cuernos; ¿ pero por qué
tiene cuernos? Ya que era un hombre casado, 3 posiblemente respondera un indecente
¡ Gaulle, y porque estuvo ausente durante cuarenta noches del lecho conyugal! La
vieja broma no escatima nada.
Los dos más grandes libre pensadores que el mundo supo eran Rabelais y Lafontaine,
estos dos maestros pasados por el espíritu y el humor. Los dos por otra parte,
católicos buenos y liberados de cualquier sospecha de herejía. Rabelais había tomado
votos religiosos y tuvo la habilidad para ser tolerado por el papa. Lafontaine estuvo
casado, y no vivió con su esposa; ¡ pero qué ejemplo de magos! ¡ Qué apóstoles de la
verdad franca y pura! El trabajo de Rabelais es la Biblia del sentido común y del
ingenio infalible; Lafontaine es Evangelio de la naturaleza. Rabelais oficiaba la misa,
y si Lafontaine había vivido en su tiempo sin duda alguna asistiría en esta leyendo las
profecías de Baruch.
Debemos hacer a lo que deseamos, cuando deseamos lo que debemos. ¡ Es la ley de la
libertad! En otros términos, cada hombre tiene el derecho a hacer su deber, pero el
primer deber del hombre es determinado en el primer mandamiento de Decálogo.
El culto vuestro de adorar a un solo Dios, y que vosotros solamente obedeces
adorándole. 1
Y Jesús que ampliaba este precepto, hasta el punto de dar a su explicación un carácter
paradójico, no vaciló en añadir: no llamarás a nadie en este señor o padre de la gente;
es solamente su padre, su señor, y es su Dios. 2
Y San Juan, el íntimo confidente de pensamientos de Jesús, nos enseña que Dios es la
palabra, o razón, " y la palabra era Dios. "
Por consiguiente tenemos y debemos tomar por la razón suprema solamente, a la
palabra que habla.
Pero la palabra, añade San Juan, " era la luz verdadera que ilumina a cada hombre
este viene a este mundo. "
Jesús el Cristo dijo: soy el principio que habla. 3
Y cada hombre que habla según la razón puede decir, " soy la razón. " Y debemos
hacer y evitar lo que prescribe, porque la voluntad de la razón reina por encima del
capricho del hombre. El capricho es la elección de los necios. Podemos seleccionar y
escoger donde a los necios comprenden, pero no en el caso del deber que se nos
impone, y que somos obligados a aceptar y hacer.
El deber atropella al que procura evitarlo, pero eso adelante con amor él que le
cumple.
Y la voluntad a lo que amamos, es la voluntad de Dios 1. Y cuando la voluntad del
hombre es idéntica a la voluntad divina, 2 se vuelve omnipotente.
Entonces el caso es que los milagros de la fe son cumplidos; podamos entonces
nosotros mandamos a las montañas moverse, y los árboles frutales para trasplantarse
en el mar - las palabras de nuestro salvador que no deben ser tomadas en su sentido
literal.
La palabra de la razón es eficaz, porque quiere los fines y determina los medios.
Está seguro que ni las montañas ni los árboles le quitarán de su propia armonía.
La fuerza maniobra la materia, y el pensamiento dirige la fuerza.
La fe se sirve del conocimiento, y el conocimiento dirige la fe.
Dios mismo puede no puede hacer nada opuesto a la razón, que es la ley de la justicia,
porque es el juez, la ley y la razón son Dios mismo.
Dios no detiene a el sol y a la luna, para permitirle a Josué masacrar a ciertos
Cananeos, y el anuncio de tal milagro puede ser solamente una figura simbólica de
discurso de la poesía oriental.
Dios no rechaza pueblo luego al que él ha escogido, y no cambia su religión luego que
lo ha dado como eterno.
Los encargos arbitrarios, los favores, los privilegios, la cólera, la negación, el perdón,
pertenecen solamente a la debilidad del hombre.
Pero para incitar a niños gradualmente a comprender la razón, es necesaria a veces
para echar por encima de ella una especie de locura.
La infancia es naturalmente idiota; debe tener sus historias absurdas y sus juguetes
sensacionales. Debe tener sus muñecas automáticas, sus animales que se desplazan por
el mecanismo. Es verdad que romperá muy pronto a estos últimos para ver lo que esta
dentro de ellos.
Y así rompe la humanidad después de todo todas sus religiones infantiles.
La religión verdadera es la religión eterna.
La piedad verdadera es la piedad que es independiente. La fe verdadera es la fe
absoluta que explica todos los símbolos y desplaza sobre todo dogmas. Dios verdadero
es Dios de la razón, y su culto verdadero es amor y libertad.
Los cristianos tenían razón rompiendo a los ídolos, porque los hombres insistieron
para forzarles por adorar a estos últimos. Los protestantes tenían razón pataleando
bajo el pie, y quemando las imágenes de los santos porque, por forzarlos adorar a
estos últimos, los hombres quemaron a los protestantes mismos.
¿ Sin embargo aquel quién es más divino que los grandes trabajos de Phidias y de las
vírgenes de Rafael?
El culto de las imágenes, no le es el culto del arte, y no era la bella religión de los
griegos solamente ¿ Las formas más graciosas y más espléndidas de la religión
universal?
Verdaderamente adoro la majestad divina ante el Júpiter de Phidias, la belleza
inmortal en la Venus de Milo, la divinidad del hombre en el Cristo de Miguel Ángel, él
sueña con el cielo en el paraíso de Fray Angélico.
¡ Pero si para forzármele al culto de uno o a otro de estos últimos, me muestras
andamiajes o pilas de quemados despreciaría al verdugo y daría la espalda al ídolo!
¡ Oh Locura de la tiranía humana!
En Francia, en el mismo país cuyo nombre hasta significa la libertad, levantaron los
andamiajes antes del ídolo de la libertad misma.
Sin embargo Robespierre y Marat maldijeron a los inquisidores porque los
inquisidores habían maldecido a Nerón y Diocleciano, y Marat y Robespierre han sido
malditos en su cumbre por más difuntos asesinados, y la libertad permanece siempre
como una paradoja sangrienta, sacrificios exigentes del ídolo.
Este día el mundo continua como un gran manicomio. ¡ Los números cogieron uno,
decirle, " adorar mi botón, o te quemo! "
¡ Si el hombre qué cayó en sus garras era hábil, hizo para considerar de adorar el
botón, y posiblemente hacía esto ni un hipócrita ni un idolatra, 1 pero su víctima es un
compañero sin astucia, que toma la cosa, con seriedad triste, les resiste, y está bien su
martirio!
El hastió que hereda de la corrupción conduce a los hombres a la locura del suicidio, y
las orgías de Decadencia han sido encadenadas a la extremidad fatalmente en la
epidemia del martirio. Las jóvenes mujeres en estos días saltaron a la pila ardiente en
cuanto a un baile; las madres encaprichadas arrastraron a sus niños en la primera
infancia a la matanza. Verdugos, cansados de matar, puestos bajo sus hachas y
rezados por la muerte. " Quitar su cuello erguido, " les escribió Tertuliano a las
mujeres cristianas, " y hace el sitio para el sable de los verdugos. " Los niños jugaron
al martirio, y eran los fragmentos vistos del candente hierro que hay que colocar
sobre su mano. La crueldad romana provocó una reacción, y el gusto por la tortura
mientras que una exposición creaba un deseo de probarlo como nueva sensación.
¿ Polygnotus y Nearchus, interrumpiendo una ceremonia religiosa y derribando los
altares de la patria antes de un pueblo horrorizado, parecen haber actuado como
seres razonables? ¿ Aquel quién entonces? ¿ San Pablo no se apoyó en premisa que la
locura de la cruz? ¿ Y Jesús mismo, no hizo una perturbación en el templo de
Jerusalén? Era Dios, callad me dirá. Así como esto sea, pero al hablar humanamente
su conducta era extremadamente irregular y muy imprudente, y tú estaría de acuerdo
conmigo en este punto si te atrevieras.
¿ Es legal bajo el pretexto que se es Dios que ser menos prudente que un hombre
sabio? Es lo que se tiene, si no el derecho, por lo menos la inclinación de inquirir; por
lo menos si se aceptaba el evangelio como historia. Pero son más que esto; son
preceptos y símbolos. Dios condena el comercio en cosas santas; no tendrá el tráfico en
su templo, y los vendedores merecen ser conducidos de ahí con golpes de flagelo; sus
tiendas deberían ser derribadas, pisoteado su dinero bajo el pie. Es todo lo que la
leyenda (o si tú Santo Evangelio) vendedores conducidos por el templo significa;
cimbré y tengo mi paz. 1
Todo es bello en nuestra religión cuando se sabe comprenderla. Toda nuestra religión
es verdadera, y hasta me atrevería a decir que cada religión es verdadera,
independientemente de las omisiones, las transposiciones, significados falsos,
conjeturas impetuosas, adiciones, ensoñaciones y malentendidos.
Es lo que los libre pensadores deben por fin darse cuenta si no desean ser para luchar
jamás contra la una de las fuerzas más enérgicas de la naturaleza humana, el
invencible quieren creer dentro, y adoran algo en el infinito, y tener confianza en una
humanidad más grande a una cierta consideración que la naturaleza, con el fin de
levantarse hacia esto, y jamás volverse más pura en él, con el fin de conquistar y
reinar por él.
Voltaire no deseó destruir la religión, sino deseó devolverla al Deísmo puro. Su divisa
era: " Dios y libertad. " Él, el que se considero un poeta, pero no comprendió nada de
la gran épica de los símbolos, que comienza a partir de las 2 fuerzas errantes a Llegar
a la inteligencia y la libertad, los sellos sobre el sol, el fuego sagrado de Zoroastro,
permite su robo por Prometeo como provocación para los pernos de Jove, adora la
fuerza que encadena a los pies de la belleza, atraviesa el dominio espléndido y casi
infinito de los sueños gloriosos, y finalmente cumple su síntesis en la realidad del
hombre.
Dios no es más el gigante, invisible, fantástico, solitario, escondido en las
profundidades insondables del cielo, es entre nosotros, es en nosotros, fue nacido de la
mujer, es un bebé del que los gritos del recién nacido recibimos noticias, una juventud
que piensa y ama, un proscrito que lucha y sufre, un pensador libre que protesta, un
reformador quién conduce fuera a los compradores y a vendedores en el lugar santo,
un maldito que bendice, y levanta a los muertos, el hombre puro que perdona a la
mujer adúltera, el médico que cura, pero igual el hombre enfermo que espera, el
paralítico que surge y camina, el ciego que abre sus ojos. ¿ Otros son míos, dijeron al
salvador, y él que me ve, también ve a mi padre, todo que es hecho a los menores a
ellos estos me es hecho, y Dios es en mí, porque soy en él el hecho habla solamente de
personas escogidas por la senda bendita por Abraham? ¡ No! Por eso He bendito
también el buen Samaritano, al centurión, a la mujer de Tierra de Canáan, y el
rebaño inmenso de naciones que espera a la vez cosechar. Así él el que les da el pan a
los pobres, Da el pan a Dios; él que consuela a una víctima, Un Dios le consuela; él el
que bendice a un infiel, le bendice Dios; el que hiere a un hombre, hiere a Dios; él el
que maldice a un hombre, maldice a Dios; el que masacra a un hombre, comete
Deicidio.
¿ Es ello lo que Jesús le habría pensado del sacerdote y el Levita sin piedad que
excomulgaría y condenaría a la muerte al buen Samaritano como hombre cismático y
al herido de Jericó para haber recibido con gratitud la ayuda y el cuidado de un
infiel? ¿ Quien en su juicio debe ser sobre estos inquisidores que a Dios encarcelaron,
torturaron y quemaron vivos? Pero el Dios de estos hombres era el diablo, y su
religión era la del Anticristo. El hombre no tiene ningún derecho a matar al hombre,
excepto en la defensa legítima. 1 la ejecución de un criminal es una desgracia de la
guerra en una sociedad que es No todavía cristiana, pero ejecutado es que acepta la
expiación del padre del buen ladrón que muere sobre la cruz con el salvador, y nos
debe ver en él a Dios que se olvida del bruto. Este crimen no es un acto humano, sino
es el sacrificio divino cuando es voluntario. Homo sum humani a me nil alienum puto.
Soy un hombre, y nada humano puede ser extraño para mí. Es lo que Dios dijo a la
gente en el espíritu de la revelación cristiana.
Dejar a su Dios la búsqueda en especie, debámosle adorar en el espíritu y en la verdad,
amemos y sirvámosle en la humanidad. Es la religión, eterna y definitiva. 1
Y cuando el guía de la familia humana entra en este camino, podremos decir con
Voltaire: " Dios es la libertad, " pero el hombre comprenderá a Dios, y merecerá ser
libre.
Notas
16:1¿ la deidad es el semi varón?( Hermafrodita). de la filosofía hebrea. El cuerpo del
hombre está unido a los tres pares de esposas, a saber, del 2o y del 3r, del 4o y del 5o, y
el 6to y 7mo principios.
Ireneo habla de " Bathos y de Sige, de espíritu y de Aletheia, " de cada uno de ellos
varones y hembras. Los tres pares de principios entonces son tratados como tres
solamente, y nosotros tenemos la trinidad. la cabala judía le da al Macroprosopus su
esposa, y en Microprosopus su esposa. (Liber Mysteri, I, 35, 38.) " Ungiendo llaman,
varón-hembra, " dice Cirilo de Jerusalén, VI, XI. El SOL tiene Pneuma como su
esposa.
Cuando Eliphas Levi habla del Cristo y de su iglesia, quiere decir la monada y su
vehículo, el 7èmes y 6èmes principios. Los libros egipcios herméticos más antiguos dan
al primer Quaternation, Monotes (Proarco, Proanennoetos, misterioso y no ser
llamado indica 17 tipos de Irenæus) y Henotes, la fuerza que existe en la unión con el "
Señor Ferho, la vida desconocida, informe, inconsciente " del códice Nazaræus.
Este Monotes y Henotes, siendo EL, enviado adelante, creado, pero inconscientemente
emanado, un PRINCIPIO, como lo llaman (arche), antes de todas las cosas
inteligibles, el Aún no nacido e invisible, el arche es la MONADA. (del UNO)
En occidente la filosofía religiosa de la magia ha sido conocida por primera vez
célebre bajo el nombre de la sabiduría oriental. El mago Simón enseña la doctrina del
padre, del hijo y del espíritu santo (hembra), y dice que esta trinidad había aparecido
entre los judíos como el hijo, entre Samaritanos como padre, y en otras naciones como
espíritu santo. La trinidad cristiana era corporal tomadas de los nazarenos de la
Cabala, los que existieron antes de la era del Cristo occidental, y a las que Jeshu
(Jesús de Lud, de 130 de A.C. ¿?) pertenecido durante el período de Alejandro
Jannæus (a).
La " vida construyó la casa (cuerpo) en el cual te quedas ahora, " y los siete planetas
que quedan en él no subirán ellos todos en la tierra de la luz. - - " códice Naz ., II, 35. "
¡ Sí! Los caldeos llaman a Dios IAO, SABAOTH, él el que es por encima de los SIETE
circulo - Demiurgo. "--Lydus de Mens, IV, 38, 74.. Las siete órbitas son los siete
principios, las tres parejas con el cuerpo de la carne.
" Haz del sol que el circulo pulió la luz más justa de todos antes de que los siete -
Thebes, hasta de vos largamente brilló adelante, OH ojo del día de Oro " - Sófocles, -
e Por Antigona. E.O.
A) Alejandro Jannæus es generalmente citado como gobernante de 106 o 104 A.C. a
79 de A.C. -.
18:1 pero se añade en algunas palabras: " a condición de que no hacer nada contrario
a los mandatos de la iglesia " - E. O.
21:1 "Ergastule". I antes jamás encontre la palabra en francés, sino la tomo se deriva
de ergastylos, el pilar al cual un esclavo que recusante ha sido encadenado para
trabajar; también las vigas a los cuales se esclaviza en los barcos han sido
encadenados para remar - - .
22:1 o de un deseo determinado de obtener una fuerza sobrenatural. Para mandar la
naturaleza es necesario ser positivo. No tiene ninguna poder con el magnetismo.
desordenado - E. O.
22:2 Verdaderamente - E. O.
22:3 ven a un francés! Cínico y lleno de ingenio, hasta en medio de la discusión
laboriosa de la filosofía esotérica. Francia tuvo varios alquimistas famosos, jamás tuvo
un verdadero Adepto - E. O.
23:1 es imposible traducir en proporción justa la palabra original ""gauloiserie,"
(broma atrevida), con su doble sentido y significados amplio de alcanzar. El este él lo
que Humpty Dumpty habría llamado una " palabra de moda ". - -.
24:1 en la Cabala Masoretica, los puntos leídos: " un Dios, solamente - el
VERDADERO, - y sentido solo a vosotros cesan obedecer. " Teniendo tanto de jesuita
en él. E. L. jamás pudo estar bien a un adepto - E. O.
24:2 Dios de, o bien - E. O.
24:3 en esto y muchos de otros casos, las palabras de la versión inglesa autorizada
difiere. Pero el sentido es generalmente idéntico..
25:1 o cual voluntad de la verdad y del deber - E. O.
25:2 voluntad de - la fuerza de Akasic - E. O.
27:1 ¡un digno hijo de Loyola! - E. O.
29:1 en lugar de canonizarle, la iglesia de Roma le censuro y persiguió hasta su
muerte al Abad Luis Constant Eliphas Levi. " Es peligroso dejar la mitad deshecha de
las cosas, " admitió al hombre moribundo - E. O.
29:2 en el original " de las fuerza fatales, " por lo que le tomo que quiere decir no
simplemente " las fuerzas meramente fatales, " pero el ciego, las fuerzas ininteligente
del universo, que surten efecto adelante, esclavos para las leyes inherentes de su ser, y
los tiranos irresistibles a todos lo que no penetraron su secreto. - - .
31:1 ¿Y aun entonces, porque dónde estaría la diferencia entre los dos? - E. O.
La diferencia sería que el procura matar, en la violación del derecho de su vecino de
vivir, agresivamente, y no a la defensa de su propio derecho inherente, mientras que el
otro si también viola el derecho de su vecino al matar, hace tan solamente defensivo en
la reivindicación de su propia derecho inherente de vivir. Hay una distinción general
entre ambas casos que ningún sofisma puede nivelar; los dos pueden ser erróneos,
pero sin embargo (un punto discutible con los moralistas más altos de todas las
edades) hay una diferencia vasta en grado de criminalidad en ambos casos. E. O.
condena el suicidio sin reserva, y correctamente así, pero por permitirle a un hombre
matarle, y tú pudes impedir esto matandole, es, me parece, suicidio practicamente.
32:1 Unicamente lo que fuere que hagamos nos dejó llamar cosas por sus nombres
correctos, " Pas de Demi inconnues- O E.
*
PARADOJA III.
EL AMOR ES LA REALIZACIÓN DE LO IMPOSIBLE.

EL AMOR es la omnipotencia del ideal. Por, el ideal el alma es exaltada; se hace la
naturaleza más grande, más vida que el mundo, más elevado que la Ciencia, más
inmortal que la vida.
Cuando Jesús el Cristo dijo: Dios de amor con todo su corazón y su prójimo como
vosotros mismos, esta es la ley de los profetas, tuvo la intención de significar: amor,
amor, por encima de todo; para Dios es el amor infinito; además, querer a su prójimo
como vosotros mismos , es decir, el amor a vosotros mismos en su semejante.
El egoísmo tan correctamente hecho se puede presenta con otros. 1
Amar es vivir, por amar es saber, por el amor es capaz, por amor el ora, por amor se
hace el Hombre-Dios.
La mujer se atrevió a arruinarse, con el fin de desplazar a la divinidad y ofrecérsela al
hombre, y al hombre, que no tuvo ninguna sed para la divinidad, porque tuvo la
mujer, el hombre la tomó como cosa simple para seguir a su compañero a la muerte.
Allí empezó la encarnación de Dios iracundo la Eva de Jehová para hacer al hombre,
porque se había hecho una madre.
* * * * *
La muerte y el infierno se habían elevado, terribles con la amenaza eterna, y un
instante el amor los había vencido.
El amor es más fuerte que la muerte, indica el canto de los cantos. Es más invencible
que el infierno. Amar es el fuego eterno, y no hay ningún diluvio que pueda apagarle.
Dar por un poco de amor todo lo que tienes, todo lo que esperas, a ellos a todos los que
estimas, y a ellos todos tu eres. ¡ Su sangre, su corazón, su vida y su alma, y tú lo
habrás obtenido para - nada!
El que salva su alma del amor perderá su alma, y él que pierda su alma por el amor,
se salvará.
Muchos pecados serán perdonados al corazón que tiene mucho amor, es Jesús el
Cristo mismo el que lo dijo.
Y tuvo como una compañera y amiga la Magdalena, y pidió el agua para beber de la
mujer de Samaria, un pecador, y perdonó a la mujer agarrada en el adulterio, y dijo
que las mujeres pecadoras entraran al cielo antes de Fariseos y Doctores de la ley,
porque los errores del amor son más perdonables que los del orgullo, porque igual es
mejor que amar incorrectamente, que no amar todo.
En la moral absoluta y buena es el amor; el mal es odio. El amor debe ser amar y
solamente al odio detestar. Una palabra simple de odio, indican el evangelio, merecen
el infierno, y por consiguiente una palabra del cielo merece el amor dos veces más,
porque recompensa el amor más libremente que el odio que castiga.
¿ Pero el amor mismo no es él su propia recompensa? ¿ Ama así quien, encontró la
llave del cielo?
Santa Teresa, el ideal del infierno era la imposibilidad de amar, y esto pareció sentir
tan temible como compadeció a Satanás. " El desgraciado, " tenía la costumbre de
decir, " a él puedo más amar. "
¡ La mujer compadeció al demonio, aquel qué una reforma del Cristianismo!
Cuando a la gente le habrá aprendido a amar, el mundo será salvado. 1
El hombre le sabe a quien ama atrae a todas las almas.
Ansiar no es amar. Exigir no es amar. Esclavizar no es amar.
Los celos son el egoísmo que asume la máscara del amor.
El deseo excesivo produce el asco: el exigir merece el engaño.
La tiranía excita la rebelión en los fuertes y la traición en los débiles.
Los celos son odiosos y ridículos. ¿ Por que detestar el corazón de quién no nos quiere
más, no es para castigar a quien nos quiso?
El furor celoso es la ingratitud furiosa.
Pero hay un celos de sublimación, que son pero el ardor del amor, y que mismos en
honor del amor desea el honor del amado. Para el amado jamás es el ideal supremo
del alma, es el espejismo de lo absoluto.
Las fantasías de la atracción y de la pasión no son amor.
El amor verdadero es la aprensión de Dios en morada del hombre; es la esencia de la
religión, del honor, de la amistad y del matrimonio.
Es no sólo el amor inmortal, sino que es un amor que hace inmortal al alma. Envejece
no, ninguno de los dos cambia. Los corazones pueden girar lejos de él mientras que la
tierra gira lejos del sol cuando dormita, y es mientras la frialdad de noche parezca
caer sobre el alma.
En el plano de la prueba medica el amor es el principio de la vida: en el plano
espiritual o metafísico, es el principio de la inmortalidad.
Volviendo a crecer al principio de todas las cosas y de difundirse de ahí por encima de
todos los seres, se llama Piedad, caridad, y, calidad; cuando fuerza el respeto al deber
se llama Honor: es el magno florecer de la individualidad humana.
Manifiestamente es inmortal, porque no le produce nada a la muerte; valientes él,
desprecia él y a menudo marcas de él una bendición y una gloria; ¿ cuál es un
martirio pero un testigo que afirma la vida eterna a pesar de las torturas y a pesar de
la muerte?
El amor absolutamente se afirma; allí dónde el amor está, allí el temor no es. Impone
sus propias condiciones la vida, y no puede ser acondicionado por ella.
El amor debe ser libre en la morada del hombre: en especie es el niño del destino. 1
como el imán, tiene dos fuerzas; atrae y rechaza, crea y destruye. Es el hermano de la
muerte, pero es el hermano de más edad. Es Dios cuya muerte es el sacerdote, El Dios
que ilumina a la muerte con su belleza, mientras que la muerte lo mejora por
sacrificios eternos.
Tiene una sombra que los hombres llaman odio, y esta sombra es necesaria para
mostrar adelante su esplendor.
La belleza es su sonrisa, la felicidad su alegría, error de forma su dolor, y hacer sufrir
su prueba.
La guerra es su fiebre feroz; las pasiones, su sabiduría de las enfermedades, su triunfo
y su descanso.
Es ciega, pero lleva una antorcha; es Lucifer, ángel y demonio, es maldición y
despedida.
Es Eros equilibrado por Anteros; es San Miguel que se impone sobre Satanás como
potestad.
El gran Arcano de la magia es el misterio del amor.
El amor que mata a ángeles y demonios se inmortaliza.
Convierte en mujeres a las Sílfides, las Ondinas y los Gnomos, y proyecta a los
elementales 1 hacia a la tierra.
El amor le prometió a Pandora a Prometeo; es por Pandora que el corazón de
Prometeo renace sin cesar bajo las garras del buitre, y para Prometeo es que Pandora
guarda siempre la esperanza.
El cielo es una canción consumada del amor; el infierno, un aullido del amor
engañado pero, como dijo un gran poeta, las sombras del infierno son las tinieblas
evidentes, ya que hay siempre una luz cierta que lo perjudica.
Si el infierno no tuviera una causa válida de existencia en el amor, sería el crimen de
Dios.
El infierno es el laboratorio del rescate, y es eterno, de modo que la obra de la
redención pueda ser eterna, porque Dios siempre fue, y siempre será, lo que es él.
El dolor eterno es el grito del aborto eterno.
Al pie de la cruz del salvador, en las representaciones evangélicas, aparecen dos
mujeres. Una esta erguida y lo disimula, la otra inmóvil y pálida como estatua en la
majestad de su pena; esta, la Virgen intachable, la madre que concibió sin pecado. La
otra, se prosterna y llorando, sus cabellos y ropas en el desorden salvaje, ella ojos
rojos de llorar, al levantar su pecho con sollozos: es la pecadora, María Magdalena,
reprobada por el mundo, bendita por él que muere.
Por cada lado del Cristo contorsionado en la agonía dos hombres, dos malhechores - el
que se arrepiente, el otro se endureció.
Aun Jesús ha dicho, le perdono a el vos, pero al otro que no dijo, condeno a vos, pero
sufrió en el silencio con él y para él.
La maldición irrevocable es la reprobación eterna del odio; el dolor irremediable debe
ser jamás poder amar a alguien.
El amor involuntario no es un sentimiento singularmente humano; es el instinto
universal de toda la naturaleza.
El animal no elige simpatía; el hombre solo agarra en sus manos esta manzana de oro
destinada por Cielo para lo más bello. Lo que haria ser sabio, escogeria a Minerva; lo
haria el tiene el poder, Juno será su elección; pero si la satisfacción de los sentidos a él
saciele, será para Venus que ofrecerá la manzana.
Esto hizo el cobarde París. Agamemnon habría escogido a Juno, y ha sido asesinado
por Clytemnestra. Ulises admiró solamente a Minerva; tan tuvo por él a Penélope por
esposa, así triunfo él por encima de las sirenas, sobre Calipso y Circe, librado de
Polifemo y de Neptuno, pataleados bajo sus pies a sus enemigos y rivales, y recupero
así su lecho nupcial y su trono.
Las poesías de Homero son unas enseñanzas divinas, cuyos personajes son unos tipos.
Agamemnon y ambos Ajaxes son el orgullo triple de la fuerza, del Valor y de la
rebelión. Aquiles es la cólera, París es placer, Néstor es la experiencia que habla,
Ulises es la inteligencia que actúa. Sus trabajos son las pruebas del Adepto,
correspondiente a los de Hércules, pero Hércules cedió a un amor mortal, y murió
víctima de Deyanira. Ulises valora la posesión del Calipso y del Circe sin permitirles
poseerlo; el ama lo que debe, y lo que le quiere amar; su país es su esposo, y este amor
simple - lo anima lo sostiene atravesando victorioso todo.
El amor es la fuerza más grande del hombre, cuando no es la debilidad más indigna.
Es débil si es un egoísta; es fuerte si es un individuo consagrado. Hércules Compra a
los pies de Omphalo las alegrías voluptuosas de quién es el esclavo. Con sus ojos, su
honor, y su libertad, Sansón paga los besos desleales de Dalila; Orfeo no debe echar
una mirada a Eurídice el la destrozaria animicamente de las garras del infierno;
conquistado por la sed para esta belleza que aspira a considerar una vez más, gira, y
todo esta terminado - nunca jamás sera la apariencia sobre ella.
El caso es que el amor verdadero se enlaza no a la belleza que pasa lejos; la belleza
para él es eterna, y jamás puede escapar de él, ya que es bastante fuerte para crearle.
El sabio quiere a ninguna mujer porque es bella; es bella porque le ama, y porque
tiene una buena razón para amarle.
El amor animal es de mal presagio. El amor humano es una providencia. Ulises en los
brazos del Calipso y del Circe no era infiel a Penélope, porque solo pensó era para
escaparse de ellas para reunirse a su esposa; peco solo contra las delicadezas del amor,
y será castigado él por el hijo de Circe. El semilla de los niños ilegítimos es la semilla
de los parricidas.
Cuando no hay una fe, o por lo menos ilusión y el deseo de la eternidad, el amor
sexual se hartar de la animalidad o de la imaginación del desenfreno. El vicio es un
desacralización del amor que la naturaleza castiga y el amor herido se venga. Tarde o
temprano podra a Don Juan ha de encontrar la estatua terrible del comandante. ¿
Pero podemos siempre preservarnos de este amor enfermo presagiado? ¿ Podemos
irrevocablemente consagrar el corazón para amar libre y legítimamente?
Podemos, por el conocimiento y por la voluntad; cuando sabemos lo que debemos a la
voluntad, entonces nos aman lo que nos deben amar.
Notas
33:1 el altruismo en otros términos es la forma más elevada del ser. - -.
35:1 es decir cuando el amor del individuo habrá dado el lugar al amor del prójimo y
de todos los semejantes - E. O.
Hay una confusión aparente terrible en muchas partes de este discurso entre este
amor que es el espíritu, y lo que es la carne; el divino y terrestre, el amor que es el
egoísmo animal, y el que son la forma más elevada de altruismo. Pero es más evidente
que verdaderamente como se verá más tarde..
36:1 aquí todavía no puedo encontrar ninguna traducción para la palabra “fatal" que
hecho contrastar con "libre", los medios p. 37 el resultado del destino una cosa que se
efectúa sin opción del resultado sin visibilidad de inteligencia de las fuerzas sin
visibilidad, ininteligente, irresistibles..
37:1 Egregores, en el original..
*
PARADOJA IV. - EL CONOCIMIENTO ES LA IGNORANCIA
O LA NEGACIÓN DEL MAL.
" PADRE, perdona los, por no saben lo que hacen, " dijo el Cristo, en la oración para
sus verdugos.
De este hecho conocido, hablaba en favor la causa de toda la humanidad. Todos los
hombres se equivocan porque " no saben, " y ningún hombre sabe lo que hace cuando
hace daño. ¿ Cómo se atrevió a ser razonable con un discernimiento perfecto hacer
daño? ¿ Acaso 1 voluntariamente toma venenos por perfumes, la hiel por la miel, la
cicuta por el perejil, o el arsénico por la sal?
La ignorancia es la causa de todos los errores, de todos los crímenes y de todos males
este atormenta a la raza humana.
Es la ignorancia la que inventó a los dioses caprichosos e iracundos; estaba así que tan
engañado como refrena sobre Dios las pasiones más bajas del hombre; era esto el que
construyó fuera del principio inteligente de las cosas a una personalidad, distinto,
definido e infinito, de este hecho que confundía juntos las concepciones más
contradictorias; por el momento una personalidad se vuelve definida y distinta, deja
de ser posible concebirle como infinito.
Es por la ignorancia que los hombres insistieron para forzar ahora a someter a una fe
sin razón, ahora aun débil sobre la razón sin fe, persiguiéndose mutuamente, al
regresar alternativamente a ambos pilares de la locura.
Es por la ignorancia de las leyes de la naturaleza que los hombres mismos creyeron en
el sol que estaba parado en su curso, en los asnos que hablaban, en los huesos de
mandíbula de un asno que se transformaba en fuentes, y en un mundo entero de
absurdidades y de quimeras.
Es la ignorancia que hace a Trimalción estallar en la mesa, y San Antonio se vuelve
loco en el desierto, jamás equipara implorar zambullirse en vicios o medirle los cortes
a las virtudes desproporcionadas de su ser.
Es por la ignorancia que Tiberio, en casa de Capri, infligió sobre satisfacciones
sensuales más horribles que la torturas, y sintió morir mil veces diariamente en el asco
de su poder y la agonía de sus placeres.
Los ignorantes envenenaron a Sócrates, crucificado a Jesús el Cristo, torturaron a los
mártires, quemaron a los herejes, masacraron a los sacerdotes, los derribaron y
erigieron alternativamente a los ídolos más monstruosos, recomendaron la tiranía,
otros tiranizan, negaron, toda la autoridad, otros la libertad, y ellos todos ignoraron la
razón, la verdad y la justicia.
Es por la ignorancia que un hombre está orgulloso ya que él hay fantasías de hacerse
honrado haciéndose ridículo y despreciable.
Es por la ignorancia que un hombre es avaro ya que se hace así es esclavo del que es
hecho para servirnos. Es por la ignorancia que un hombre se hace un bruto, ya que
hace así un abuso mortal detrás lo que debería otra vez y propagar la vida.
Por la ignorancia los hombres se detestan mutuamente en lugar de amar, se aíslan en
lugar de ayudar a otro, separados en lugar de la asociarse, corrompen en lugar de
mejorarse, se destruyen en lugar de preservar y se debilitan en el egoísmo en lugar de
reforzarse en la caridad universal.
Es de hombres la búsqueda naturalmente si es que piensa ser bueno, y si casi se
equivoca siempre, tontamente y cruel, es que no sabe. Los déspotas del viejo mundo
no supieron que el abuso de la fuerza implicaba la caída del poder, y es cavando la
tierra para esconder a sus víctimas que cavaban sus propias tumbas. Perturbado cada
vez no supo que la anarquía es el conflicto de las codicias y del reinado mortal de la
violencia, los resultados de la usurpación por el derecho, y jamás preparan el terreno
para la ley del más audaz criminal.
Los inquisidores no supieron que en nombre de la iglesia quemaban a Jesús el Cristo,
que en nombre de santo oficio quemaban el evangelio, y que las cenizas de sus
víctimas estigmatizarían indelebles sobre sus frentes la señal de Caín.
Voltaire, en el Dios de la predicación y la libertad, no supo que en los espíritus
sectarios de la libertad vulgar destruyó a Dios; no supo que esto en las bases oscuras
de los símbolos se escondía una luz sublime; que la Biblia es Babel sobre la cumbre de
cuales descansa el arca santa; y jamás pensó que preparaba los materiales para las
farsas impías de Chaumette y de las paradojas de Proudhon.
Rousseau no supo que entre los hijos híbridos de su genio orgulloso y agitado tendría
un día para contar a Robespierre y Marat.
Pascal por defecto supo matemáticas ya que creyó en los Jansenistas. ¿ Cuándo la
puntualidad de las proporciones y del equilibrio a él lo correcto en el universo, cómo
este geómetra contradictorio demostró por todas partes podría suponerse la injusticia
en Dios?
Si los monjes de la edad media hubieran conocido la fisiología y la medicina, habrían
sabido que la soledad produce hombres locos, que perjudica conservar para
envenenar la sangre, que ayunar privan al cerebro de la sangre, y el celibato forzado
provoca frenesís artificiales. 1
Si Bossuet y Newton hubieran conocido la Cábala, no habrían explicado el Apocalipsis
sin comprenderle.
Si Napoleón III hubiera sabido matemáticas no habría atacado Prusia.
Ningún hombre se equivoca a sabiendas, y el que duda de la verdad no sabe lo que es
la verdad.
Cada uno da beneficio a lo que le atrae más fuertemente, y el predominio de la
atracción depende del conocimiento.
Vivir es sufrir; saber vivir es ser feliz.
Amar es obedecer; saber amar es reinar.
Hablar es hacer un ruido; saber hablar es hacer la melodía.
Es buscar en el tormento; saber buscar es encontrar.
Emplear es a menudo maltratar; saber emplear es apreciar.
Practicar la magia es ser un charlatán; saber la magia es ser un sabio.
Creer sin saber es ser un imbécil; saber sin creer es ser un titán loco; el conocimiento
verdadero aporta con ella la fe. 1
El hombre que sabe no tiene más la causa que duda; cuando el espíritu no duda más,
la voluntad deja de vacilar y el hombre alcanza lo que quiere.
¿ A esta cuestión - por qué Dios ha creado a nosotros? " Las respuestas de catolicismo,
" el amor, lo conocen, y sirven y merecen así la vida eterna ".
Digamos la misma cosa en palabras más simples. Es en el mundo que hay que amar;
cuando nos aman, queremos a Dios, porque Dios se nos manifiesta solamente en
especie, y en la morada del hombre.
Somos en el mundo que hay que enterarse, es decir que hay que saber; aprender todo
es saber cada vez más de Dios. La teología verdadera es la Ciencia universal.
Somos en el mundo para servir a la humanidad, que es parte de Dios, 1 consagrándole
nuestra actividad libre.
Así nosotros marcharnos arriba por el progreso eterno.
Nadie gana la vida eterna por sus méritos; esto se nos impone, y si no sabemos
apreciarlo todavía debemos aceptarlo.
El conocimiento es la primera fuerza del universo inteligente. Dios es el dueño del
conocimiento infinito. El que sabe naturalmente es el maestro de él que no sabe. Es
necesario saber, con el fin de ser. El que no sabe ser rico, no es rico; el que no sabe ser
bueno, no es bueno, el conocimiento es proporcional a ser, y en filosofía, como Kant
observó, ser es idéntico a saber.
Sólo el conocimiento confiere un derecho de propiedad. Reprobamos a los que no
saben emplear su riqueza. Maltratar los resortes de su ignorancia, más o menos
voluntaria, del modo emplear. El que sabe adquirir y preservar, tiene el derecho a
emplear; nadie tiene el derecho a maltratar.
Porque una garantía de los derechos del individuo, la propiedad es sagrada, porque es
la expresión del derecho a trabajar y constituye el poder de dar y prestar que es la
dignidad del hombre; pero es limitada por el deber social, cada uno es el que se debe a
todos, y todos ellos a cada uno, en grados prescritos por orden, justicia y ley.
Ignorar es estar expuesto a aceptar como verdad la paradoja de Proudhon, " la
propiedad es un robo." La ignorancia es la madre de todas las revoluciones, porque es
la causa de toda injusticia.
Cuando un hombre conoce, es maestro de todos los que no saben; el estudio es la
escala del mérito y de la fortaleza. El primero entre los estudios necesarios es el
aprender; viene entonces el estudio de las ciencias exactas, 1 luego la naturaleza, luego
la historia. Es de estos estudios preparatorios que deben ser recogidos los elementos
de la filosofía que deben mejorar por la Ciencia de las religiones.
Un Mago no puede ser ignorante: la magia significa la grandeza, y la grandeza
significa la emancipación por el conocimiento.
El magíster palabra del latín, que significa al maestro, es derivada, tanto como la
palabra magistrado, de las palabras magia y de Mago.
Magia significa más, encargando, más grande - en una palabra magia implica la
superioridad.
Es por la razón que la leyenda cristiana de la Epifanía le confunde a el magista (o
Magos) con los reyes y los aporta a comer del salvador de los hombres, guiado por la
estrella misteriosa de Salomón. 1
Jesús en su cuna es príncipe saludando a los magos, y le ofrecen el incienso de Saba,
de oro de Ophir y de mirra de Memphis. Ya que viene ser para consagrar de nuevo el
fuego de Zoroastro, para renovar los tesoros simbólicos de Hiram, y liga una vez más
la figura mutilada de Osiris con las redes de Hermes.
Los Magos; guiado por la estrella de Saba, vinieron para honrar al pequeño infante
iniciador del Cristianismo, luego para eludir la violencia de Herodes que regresaron
hacia la casa por otro camino. ¿ Cuál es este camino? Es el del ocultismo. Los poderes
de este mundo lo ignoran, pero lo conocen los Joanistas, los Adomiramitas, los
Iluminados y en los perseguidos Rosacruces. 2
Debemos saber, la voluntad con la razón. Cuando en nosotros voluntad con la razón,
es nuestro derecho y deber, sino cuando no somos protegidos de maldad y ataques sin
sentido, debemos guardar el silencio en cuanto a lo que nos atrevemos.
Podemos, pero no debemos, siempre afirmar lo que sabemos; debemos ser libres y
reconocer lo que creemos, pero el Cristo nos aconsejó de esto cuándo había dicho, "
no echéis las perlas antes los cerdos, por temor de que las pisoteen y os despedacen "
La ciencia oculta tiene, pues, una razón de su secreto, y esta razón es declarada, y
como ella han sido sancionados, por una autoridad inmediatamente humana y divina.
Las ciencias ocultas no son más las ciencias autorizadas en la religión del salvador es
la creencia común.
Jamás se camina adelante, adivinando lo que todavía no es definido. No arrostran el
anatema, pero sigue adelante no prestando atención, porque ningún anatema pueden
alcanzarlos.
Es seguro que allí existe en especie y en las fuerzas del hombre que escapan hasta aquí
del cargo más de las autoridades instruidas. El magnetismo es siempre un problema
que los académicos no estudiarán. La Cábala es desconocida a los rabís del segundo
Talmud; el nombre, igual, la magia levanta una sonrisa sobre las caras de nuestros
profesores de la física, y aunque lo comprendemos el espíritu de un hombre debe ser
desequilibrado el que se ocupa en nuestros días de la filosofía hermética.
¿ Trismegisto, Orfeo, Pitágoras, Apolonio, Porfirio, Paracelso, Tritemio,
Pomponavius, Vaneni, Giordano Bruno y tantos otros, eran muy locos?
Contar a José de Maistre, este Ultramontano ardiente, no lo creyó; el que identificó la
necesidad de una nueva manifestación dirigió sus ojos, contra su voluntad, hacia los
santuarios del ocultismo.
Todas las religiones y todas ciencias se conectan otra vez a un ciencia simple, siempre
escondidos para el rebaño común, y transmitida de edad a edad, de iniciado al
iniciado, so capa fábulas y símbolos. El conserva para un mundo que todavía tiene los
secretos de un mundo que pasó lejos. Los Gymnosofistas lo contemplaron sobre los
bancos de el Ganges; Zoroastro y Hermes lo preservaron al este; Moisés lo comunicó
a los Hebreos; Orfeo indicó sus misterios en Grecia; Pitágoras y Platón casi lo
adivinaron. Se llamó la Ciencia sacerdotal o real, porque levantó elevo los grados de
los reyes y de Pontífice; es descrita en la Biblia por la persona misteriosa de
Melchisedec, rey apacible y el sacerdote eterno, que no tiene padre ni madre ni
genealogía. Él mismo está preparado amar la verdad. Los iniciados cristianos dijeron
que el Cristo era la misma persona que Melchisedec, y Jesús mismo parece haber
adoptado esta alegoría cuando dice que existió antes de Abraham, que él aclamo
regocijándose para ver su luz. Es la ciencia de los sacerdotes y de los reyes sobre este
relato había sido llamada el reino santo, el reino del cielo, el reino de Dios que no
todos pueden alcanzarlo; es accesible solamente a élite de las inteligencias, y es sobre
el relato que, según el evangelio, poco son los escogidos. Esta ciencia se esconde
porque es perseguida, 1 Zoroastro ha sido quemado, 2 Osiris cortado en pedazos,
Orfeo desgarrado por las Bacantes, Pitágoras asesinado, Sócrates, el maestro de
Platón, envenenado, los grandes profetas puestos en la muerte en maneras diversas, es
Jesús crucificado, sus apóstoles condenados al martirio; pero de doctrina las matrices
jamás, y aunque desaparezca jamás debe retornar. Es sobre ella relata que las
leyendas, más verdaderas que la historia cuando sabemos interpretarlos, decimos que
Enoch y Elías viven en el cielo, y vuelven a bajar a voluntad de unir a la tierra. Es
sobre el relato que Jesús ha sido elevado por muertos, y que San Juan no debía morir.
Estas formas de la palabra son esencia de ocultismo. Muestran pero esconden la
verdad. Lo que el iniciado ha dicho es verdad, pero lo que los profanos comprenden es
una falsedad hecha para ellos. La verdad está como la libertad y la virtud; ella misma
da beneficio, debe ser buscada y conquistada.
Le decimos que a la muerte del Cristo el velo del templo se desgarro. Esto significa
que la ciencia oculta no era más allí; vivía siempre, pero al pie de la cruz del Maestro
que había pasado lejos. Un apóstol, él que es representado como siempre joven, se hizo
el segundo hijo de María, y escribió un libro del que es su evangelio para una
reflexión, y que jamás estuvo destinado No comprendido por la iglesia ortodoxa del
profano. El Apocalipsis de San Juan es un nuevo velo más denso que el del Moisés,
pero enriquecido con genialidad, grande, espléndido, colgados, a la desesperación del
usurpador del sacerdocio y del Linaje, antes del santuario de la verdad eterna.
El Apocalipsis totalmente es ininteligible para el ignorante porque es un libro de
Cábala.
Explicamos en nuestros antiguos trabajos lo que es Cábala, e indicamos para los
lectores inteligentes que la llave de los secretos había contenido en el este sublime
volumen.
El autor del Apocalipsis no escribe para los creyentes simples, sino para los que saben,
y a menudo repite, " he aquí la ciencia, que el dejó el hecho de encontrar el
conocimiento calcular y permutar " Su filosofía es la de la palabra, es decir de la
razón que habla.
Jesús, como todo gran Hierofante, tuvo una doctrina pública y secreta. 1 su doctrina
pública difirió solamente en su moralidad del judaísmo. Predicó a todos la filantropía
universal, y confirmó la ley de Moisés combatiendo la influencia embrutecida de un
sacerdocio hipócrita y presuntuoso. Pero su secreta doctrina que le enseño solamente
a su apóstol querido que debía restablecerla después de su muerte. Esta doctrina no
era nueva. Un gran judío, un iniciado, Ezequiel, lo había esbozado fuera antes que
San Juan. A Dios en la humanidad y en especie, la iglesia universal del justo, la
redención progresiva de la humanidad, la aceptación de la mujer, 1 que el amo como
Virgen, adorada como madre, destrucción del despotismo de los sacerdotes y reyes, el
reinado de la verdad y de la justicia, la unión de la Ciencia y de la fe, el
aniquilamiento final de los tres fantasmas horribles, el diablo, la muerte y el infierno,
que San Juan echa hacia abajo y entierra para siempre en un lago del fuego y de
azufre, el estableciendo definitivamente sobre la tierra la nueva Jerusalén, una ciudad
que no necesita más templos porque mismo es un templo, donde ningún sacerdote o
rey es visto porque todos los habitantes son sacerdotes y reyes, una ciudad ideal pero
realizable allí dónde la libertad, la igualdad y la fraternidad podrían reinar, una
ciudad de elegido, del justo, donde la multitud vil jamás entrará, arquetipo de
civilización humana, tierra prometida en casi accesible solamente a el elegido, Ningún
privilegio pero por el trabajo, no por el capricho de ídolo pero por la justicia de Dios.
Tal es el ideal del conocimiento. 1
Notas
41:1 pueden ser raras, pero el ocultismo sabe y el mundo siente la maldad de tales
seres desgraciados. - - .
44:1 nada de este modo, cuando el espíritu es naturalmente más fuerte que y dominó
la carne al principio. ¡ Además, hay una voluntad! Pero como media de adormecida
aguda y de voluntad pero media despierta, es locura para probarlo todo - E. O.
45:1 una gran paradoja, pero igual una gran verdad, una vez correctamente
comprendida - E. O.
46:1 Que supernumerario tan ridículo, tal Dios delante del jurado del sentido y la
lógica. Sin embargo algunos de los hombres más sensibles detestan la idea de la
separación con esta ficción - E. O.
Entre nuestros temas asociados de las Fidji, los barcos, los jueces, los gobernadores y
otras manifestaciones de nuestra buena reina son recibidos con respeto y amor; en su
nombre la justicia esta hecha de hombre a hombre, su nombre protege a todos contra
los asaltos de las naciones extranjeras; les es solamente conocida por imágenes (más o
menos de retratos de fantasía) o por los efectos cumplidos por y en su nombre, y este
Fijianos puede servir civicamente a la buena hierba, negociando bastante y
derechocon los temas asociados. Verdaderamente un supernumerario ridículo es la
Reina Victoria I pero una parte del Fijianos más sensible detestaría en parte con esta
ficción, no - encontraría a un hombre apresurado que lo revelo como mito. - - .
47:1 e. a, Las Ciencias Ocultas - E. O.
48:1 en uno de los libros secretos de Merop - Una Cristiandad que pone fecha anterior
a el libro, los tres magos son mostrados como los que buscan la sabiduría perdida de
Zoroastro con el fin de salvar la humanidad del Maya, - ignorancia. Una estrella
aparece, una estrella seis puntas, y los lleva a la cueva donde el libro de Zarathustra
de la sabiduría es enterrado - E. O.
48:2 y otro sectas más importante, asociaciones y fraternidades, entre las que los
nombres, los iguales, jamás han sido divulgados en el mundo. - - .
51:1 por la ignorancia y la locura humanas - E. O.
51:2 no sé que E. L. tiene cualquier autoridad válida como este informe.
Habitualmente afirmamos que murió a una buena avanzada edad, aproximadamente
313 A.C ., aunque algunas autoridades le hablan que es asesinado un año después en
la persecución de Arjasp. - - .
53:1 pero lo recomendó un siglo antes de su nacimiento - E. O.
Puedo explicar que algunos ocultistas más eminentes tienen el evangelio el Cristo por
ideal, basado en Jesús que vivió el tiempo considerable anno Domini. Este Jesús,
Jeshu Ben Panthera, vivido de aproximadamente 120 - 70 A.C ., era un alumno de
rabí Joaquín Ben Perachia, su tío grande que, durante la persecución de los judíos por
Alejandro Jannæus, se salvó en Alejandría, y ha sido lanzado en los misterios egipcios,
o la magia. Sobre su vuelta hacia Palestina este Jeshu ha sido encargado, y condenado,
de herejía y de brujería (era indiscutiblemente un adepto) y ha sido colgado sobre el
árbol de la infamia (la cruz romana) aparte de la ciudad de Lud o de Lydda. Este
hombre era un carácter histórico, y su vida y muerto están establecidos sin duda
alguna. Por qué consideran el evangelio el Cristo porque un ideal, basado en Jesús, es
que no hay ningún circulo contemporáneo o casi contemporáneo por los historiadores
dignos de confianza del evangelio el Cristo. El solo pasaje en Josephus que se remite a
Jesús el Cristo ahora es admitido por todos los lados por ser una falsificación pura.
Claramente Josephus jamás mencionó el Cristo, mientras que teniendo los relatos de
evangelio sidos correctos debe haber hecho así. Todavía, " Philo Judæus, el más
instruido de los historiadores, el contemporáneo a Jesús del evangelios, un hombre
cuyo nacimiento anteceded y cuya muerte coincidio el nacimiento y la muerte de
Jesús, respectivamente por diez o quince años; que visitó Jerusalén de Alejandría
muchas veces durante su larga vida, y debe haber estado en Jerusalén poco tiempo
después de la crucifixión; Que, describiendo las distintas sectas religiosas, sociedades y
corporaciones de Palestina, teniendo el más grande cuidado de no omitir ninguna,
hasta anotando lo más insignificante, jamás aparentemente lo rebate y (ciertamente
jamás lo menciona) cualquier cosa respecto al Cristo, la crucifixión u otro hechos
citados en el evangelios. " Además, piden si el Cristo vivía verdaderamente entonces
alegado cómo sucede que absolutamente ninguna referencia a él está encontrada en
Mishna. " Mishna ha sido fundado por Hillel 40 A.C ., y editado y ampliado (hasta
aproximadamente al principio del tercer siglo de nuestra era) en casa de Tiberias por
el mar de Galilea, el centro hasta hechos de los apóstoles bíblicos y los milagros del
Cristo. Mishna contiene un archivo ininterrumpido de todo el Heresiarca y se rebela
contra la autoridad de Sanedrín judío, es en breve un diario íntimo de hechos de la
sinagoga y de la historia de un Fariseo, estos mismos hombres que son acusados de
haberle puesto a Jesús a la muerte. " ¿ Cómo es posible, él es conocido, que si los
relatos de evangelio eran verdad, y los acontecimientos verdaderamente registraban
ahí dentro producido entonces alegado, alguna hace referencia un poco a estos
(aunque los rabís pensaron en Jesús erá un impostor) transacciones decididamente
importantes debe ser encontradas en esta crónica muy refinada, de la que el objeto
especial era el archivo de toda la herejía, cisma y sujetos generalmente destinando la
religión judía ortodoxa?
Lo comprenderemos ahora que cual E. O. significa cuando dice a Jesús predicó cien
años antes de su nacimiento. - - .
55:1 mientras que los vulgares, las masas, estuvieron convencidos de la influencia de
ambas luces (Marth- oth, las luces, el sol y la luna, de Mairo para brillar; María - al
señor) por el cielo sobre los seres vivos sobre tierra, los iniciados supo lo que eran
estas luces. Osiris e Isis han sido llamados Apolo y Diana al oeste, y cuando los obispos
cristianos comenzaron su trabajo de hostilidad dentro y las cosas serviciales a su
doctrina recientemente concebida, rechazaron a Apolo y Diana, Balder y a Freia, e
inventaron a Chistus y María. I.A. H. según cabalistas es, I [padre] y Tiene. H.
[madre] compusieron de I el varón y H la hembra. Jah es Adán, Eva es la víspera,
juntos el Andrógino (el varón y la hembra le crearon ellos) del Cristo, del génesis y del
Cabala.
" Por una Virgen, Eva (h), vino la muerte; era necesario por una Virgen pero más de
la Virgen que la VIDA debería aparecer, " indica mentira Cyril. Hiersol. XII, VI.
El akasa llama el alquimistas a la Virgen. Toda la vida atraviesa el akasa en la tierra.
Por consiguiente el Cristo que viene sobre tierra por María (el Marte) la Virgen.
" Evoe Bakke (Bacchus), sola el arte digna de Æneid VII, 389 de la Virgen "-.
Hay sobre el suelo de Asia brotado las enseñanzas de los iniciados orientales que dos
concepciones fueron evolucionado que principalmente determinaron las convicciones
religiosas de los cristianos:
(1) La doctrina de UNA EXISTENCIA, Parabrahm, nuestra vida, que es este
principio principal y único del universo.
(2) Que de la LUZ (akasa con sus siete principios) que se hizo los logotipos de los
cristianos; para el "sonido" emana del akasa.
La VIDA PRINCIPAL se manifiesta por su inteligencia, logotipos o sabiduría, el
séptimo principio, considerado como principio masculino principal. En esta etapa de
la concepción, la sabiduría es idéntica al espíritu o al Purusha, con indio el varón
divino principal. El viejo testamento emplea la sabiduría, el espíritu y la palabra como
expresiones sinónimas.
Ambas existencias o luces se llamaron, las edades A.C ., el PADRE y el HIJO.
Sabda, "ruido" o "palabra", constantemente es mencionada en nuestra filosofía de
Mimānsa. Rivalizar con los logotipos griegos, la " eternidad del ND de cinco céntimos
" un dogma de Mimānsa, conectándose otra vez con nosotros en el velo eterno de la
verdad oculta. Con los indios no lanzados, la eternidad de Sabda muestra la eternidad
de Vedas. - E. O.
57:1 que el kadama de vinculó de ckakama de vinculó " de sabiduría eterna " de
Cabala hebreo une con alma de Mesías: " Sair anpin de la verdad es el alma de
Mesías unido con los Arquetipos eternos " - Cabala III, 241 idem. Jezira - E. O.
*
PARADOJA V. - LA RAZÓN ES DIOS

Esta debería estar colocada primero. Es ante todo: el ser existente, hasta existe para
los que no lo saben, porque el sol alto, pero para verlo, lo sienten, lo comprenden, esto
es el triunfo de la comprensión en morada del hombre; es el resultado definido de todo
el trabajo del pensamiento y de todas las aspiraciones de la fe.
En el principio de la razón, y la razón esta en Dios, y Dios es la razón. 2 ellos todos son
creados por ella, y por fuera él no ha creado nada. Es la luz verdadera que nos
alumbra desde nuestro nacimiento: hasta brilla en la oscuridad, pero la oscuridad no
la oculta.
Estas palabras son el oráculo de la razón misma, y se reproducen, como ellos todos
conocen, a principios del evangelio de San Juan.
Sin esta razón nada existe; todo tiene su razón para existir, hasta sin razón, 1 que
sirve un fondo para la razón como sombra hace a la luz.
El creyente razonable le es que cree en conocimiento más grande que de razón; por la
razón, o para hablar más correctamente el raciocinio de cada uno, no es sabiduría
absoluta.
Cuando razono defectuoso, me vuelvo poco razonable 1; esto no es luego razón para la
cual debería disfrutar, por mi propio juicio.
Voluntariamente debería volverme entonces hacia los que mas saben, para igualarme
entonces debo tener la razón para creer en su superioridad.
Conjeturar, al azar, lo que no se conoce, y luego creer ciegamente en sus propias
conjeturas, o las de otros, que no saben más que yo mismo, es comportarse como
locos. Cuando hemos dichos que Dios exige el sacrificio de nuestra razón, es haber
divinizado, el ídolo despotrico, o ideal de la locura.
La razón da la convicción, pero la creencia impetuosa produce solamente la
infatuación.
Es completamente razonable creer en las cosas que no se ven, contactos, ni las
medidas, porque manifestado el infinito existe, y pueden indicar que no sólo creo, sino
que sé que un infinito de las cosas existen quiénes están más allá de mi extensión.
Al ser indefinidamente progresivo el conocimiento, puedo creer que un día sabré que
de lo que ahora soy ignorante. No tengo ninguno duda con vistas a lo que sé
completamente; puedo no fiarme de mi conocimiento si sé insuficientemente, pero no
puedo tener dudas en cuanto a una cosa sobre la cual no sé nada, ya que es imposible
que las formule.
El que dice allí no es ningún Dios, sin haber definido a Dios de modo completo y
absoluto, simplemente habla el disparate. Espero su definición, y cuando me colocó
esto adelante después de su propia manera, estoy seguro, de antemano, de poder
decirle, " estoy de acuerdo contigo, allí no es ninguno tal Dios "; pero este Dios
ciertamente no es mi Dios. Si me dice: " definir a su Dios, " debería responder yo, "
hará buena atención para no hacer nada de este modo, porque Dios definido es Dios
destronado. " 1 cada definición positiva es objetable, el infinito es el lo no definido. " ¿
Creo solamente en la materia, " otros me señalarán, pero cuál es materia? En la
cirugía dan este nombre a las excreciones, y tenemos podría indicar en filosofía,
ligeramente paradójicamente, que la materia es la excreción del pensamiento. El
materialista merecen totalmente ser pagados a lo lejos con esta definición un poco
cruda de Carnivallic, ellos los que declaran el pensamiento la excreción del cerebro
material, sin darse cuenta que este instrumento excelente y pasivo de los
funcionamientos del alma humana es el jefe de obra de un pensamiento, que no nos
pertenece.
Se podría definir a Dios, en un cierto y el modo positivo, dejo de creer en Dios, debería
saber lo que el es, pero que no puedo saber esto, simplemente creo que existe, porque
es imposible que no conciba un pensamiento directivo, en esta sustancia eternamente
de vida este espacio infinito de pueblos. 1
Si los creyentes en religiones exclusivas me dicen que Dios se manifesto y que habló,
me respondo no lo creas, lo sé. Sé que Dios se manifiesta al corazón humano en las
bellezas de la naturaleza; sé que habló por las voces de todo sabio y a los corazones de
todo justo. Leí sus palabras, en los himnos de Cleanthus y de Orfeo, como en los
salmos de David; admiro las páginas grandes de los Vedas y de Corán, y encuentra la
leyenda de Krishna tan emocionante como evangelio, pero empero escribí contra
Júpiter que tortura a Prometeo y sirve de pretexto de la muerte de Sócrates. Tirito
cuando escucho a el Cristo criticar, en sus últimos sollozos de muerte, por Jehovah
para haberle abandonado él, y yo pongo los velos en mi cara cuando Alejandro VI
profesa para representar a Jesús el Cristo. Los verdugos y el torturador de la
conciencia humana están como odiosos a mí bajo el reinado sacerdotal de Pio VI como
bajo el de Nerón. La religión verdadera y cristiana es la humanidad, sobrehumana en
la fuerza de la redención, y del sacrificio del individuo para otros.
Los dioses a los que pertenecen los hombres sacrificados son unos demonios. La razón
debería para siempre el empuje lejos el culto de estos demonios, y el ídolo del diablo,
que se volvió ridículo por él, es monstruosidad. Los que creen diabólicamente, adoran
al diablo, porque adoran su creador y cómplice. Ya dijimos, Dios del diablo, que
reprende al diablo pero permitamos siempre al consejo funcionar arriba para nuestra
destrucción es una ficción horrible de maldad y de cobardía humanas; dios del diablo
estado dando vueltas se haría un diablo de Dios habla así la razón, pero la
superstición inmóvil impondría el silencio, y es por eso que mucha gente, bastante
excusablemente, permiso, compadeciendo ellas, al supersticioso su Dios y su diablo, y
ellos mismas cree desde entonces en el nada.
Pero hasta la superstición tiene razón de estar en los infinitos del intelecto humano. El
sacerdocio consiguió convertirla en fuerza, sometiéndola a la obediencia sin
visibilidad. Llevarse la superstición de las almas, estrecho pero ardiente, y callado los
conversos en fanáticos de impiedad. Debemos detener a los imbéciles por su locura 1,
ya que están dispuestos a ser prudentes.
Les enseñamos la moralidad a los niños diciéndoles historias, y las enfermeras toman
a buen cuidado en no desengañar sus espíritus cuando son asustados en casa del
fantasma. Es verdad que ciertas madres realistas amenazan a sus niños por el lobo o
el policía, pero el lobo ni el policía no puede estar por todas partes, y el niño,
convencido de su ausencia, se reirá de la amenaza, mientras que se piensa que el
fantasma, que es dondequiera visto, como el diablo, jamás está en todo, y el niño es
empujado más para creer en ella porque es una ficción, una ilusión poética, tiene
historia en una palabra como algo que tome la toma sobre la imaginación, y la
imaginación, el poderoso entre los hombres, es suprema entre los niños.
El fantasma es el diablo de los niños, justo como el diablo de la edad media era el
fantasma de los hombres.
Por otra parte no hay ninguna ficción que no sirva de velo o de máscara a una
realidad cierta. El fantasma existe, y el pobre niño le conocerá pronto fruncira las
cejas pedante con la voz dura y el bastón más o menos justo amenazante.
Entonces le señalarán respecto a Dios y respecto a el diablo en tales términos que
podría fácilmente confundir a uno con otro. ¿ Voluntad que continúa entonces
satisface con conclusión del drama de Polichinela? Polichinela le causa la risa, el
diablo quiso hacerle gritar; ¿ acaso él no desearía esto al fin, Polichinela, tan a
menudo llevado a lo lejos por el diablo, debería a su vuelta llevar a lo lejos al diablo?
Esto sería una cuestión de temperamento y temeridad.
Hierofante antiguo siempre sostuvieron que sería el crimen más grande para admitir
la multitud en las Iniciaciones porque sería dejar vilmente a los lobos, abriría el prado
de los ciervos, y sumergiría a todos los hombres en la guerra una con otro bajo el
pretexto de la igualdad.
Jesús el Cristo animado sobre sus discípulos para no moldear sus perlas antes el
cerdo. Francmasones este día juran para preservarle a la muerte los secretos que no
poseen más. La igualdad entre los hombres puede existir solamente por categorías de
Jerárquico; jamás puede ser absoluta, porque la naturaleza la rechaza. Debe tener allí
mucho y poco, de modo que los hombres puedan mutuamente ayudar, y necesita de.
Nada es difícil más para la camino común de los hombres que para vivir según la
razón, y es grato para el bien. Su motivo casi es siempre deseo o temor, y deben ser
llevados por esperanza o temor. Necesitan, por otra parte, la coacción para impedir
caerles en la inercia o el desorden. Marchan mejor cuando en los regimientos y
cargado; el monje y el soldado se regocijan bajo una disciplina de hierro; está por
austeridades y silencio que la inconsistencia de la mujer desaparece. Un hombre vive
valientemente la vida de Trapense que sería un ladrón, él no desean ardientemente
por infierno el cielo y el temor. ¿ Es el mejor para esto? Posiblemente no, pero
ciertamente es menos peligroso para la sociedad.
Esto es todo el muy perfecto para decirles la verdad a los hombres, pero no la
comprenderán a menos que ellos mismos ya hubieran buscado casi la hubieran
encontrado. La gente de Tiberios quiso expiaciones y austeridades. La edad del
platónico y del Estoico de Séneca y de Epictetus, ha sido encadenada para abrazar la
moralidad cristiana. ¡ Virgilio casi parece cantar a comer del Hombre-dios, y los
libros de Sibilina prometieron el Cristo para unir a la tierra!
Lutero no ha sido llevado por su propio impulso contra Roma; ha indignado y
empujado adelante por una corriente que barrió por encima de toda la Europa.
Voltaire no hizo el decimoctavo siglo, era el decimoctavo siglo que hizo a Voltaire. El
reinado de Señora de Maintenon y los escándalos de Jansenismo había dado asco y
Francia cansada al último grado; la oración fúnebre de Bossuet parecieron tener
interés en la monarquía cristiana, y siguió allí a cardenales como Bernel y quiere a
Dubois. Voltaire se mofo de todo e incitó a personas que se rían. Rousseau, sin
embargo, profesó que había algo en ella, y la gente admiró totalmente de allí al
perseguidor, porque a sus corazones el mundo ligeramente era con su manera del
pensamiento. El tachar - Rousseau'd Rousseau de revolucionario, y el sentido común
del país que desbastaron con Chateaubriand,, sin embargo al aplaudir cada momento
la insolencia Volteriana de Béranger: Es un progreso que aporta a los grandes
hombres a enfrentarse, y el mundo les atribuye incorrectamente el movimiento que les
hizo notables.
La revolución francesa presentó un espectáculo extraño y ridículo en el mundo,
cuando inauguró el culto de la razón, personificado por un danzante de ópera. Podría
al menos gustado que la nación misma hacía el entretenimiento, y haber deseado
reconocer a otras naciones que la razón del francés casi es siempre locura.
Entonces el caso era que Robespierre, para destronar esta razón indecente, inventó a
su ser supremo, pero la opinión pública no ratificaría el cambio; recordó a Dios y se
dio cuenta que la revolución movía su tierra. Bonaparte, que siguió, comprendió que
la religión no había muerto, pero religión para él podría ser católica, en otros
términos, bien fundada solamente; reabrió las iglesias, y trató de extender su mano
sobre el papa, pero el papa deslizó de él con la gente.
El caso es que la razón de la religión es superior a razón de la política, porque es
solamente en la religión que de buenas tomas el hilo de la fuerza. Para que una
derecha sea inviolable debe ser proclamado como divino. Derecho y son por encima
del hombre, conservas de Dios el, imponiéndole el otro; dios es la razón suprema.
Un cuerpo no puede vivir sin cabeza, y el jefe del cuerpo social es Dios. Un cuerpo
cambia pero no muere, si su principio es inmortal. Dios es la verdad y juzgarlo que
jamás cambian; es con la causa que el estado debería llevar a las razones religiosas.
La iglesia es el prototipo de la patria; es la patria universal, y la unidad del mundo
cristiano 1 es algo más grande que la unidad de Alemania o de Italia.
La fuerza moral es superior a la fuerza física, y a la fuerza espiritual obtiene la parte
superior de la fuerza temporal. Si San Pedro jamás hubiera empuñado su espada,
Jesús jamás le habría dicho, "When thou shalt be old, thou shalt stretch forth thy
hands, and another shall gird thee, and carry thee whither thou wouldest not.". El rey de
Italia tomó Roma del santo padre, porque San Pedro tomó por la fuerza la oreja de
Malchus. Malchus o varón significa, en el hebreo, al rey. Sea como fuere, el capital del
mundo cristiano no debe pertenecer exclusivamente a Italia. El representante
supremo de la humanidad divina debe ser un sacerdote que hay que bendecir y un rey
que hay que perdonar. Es lo que la razón nos señala, y si el papa cree que un padre de
una familia debe ser infalible para sus niños, que la cabeza de la religión debe no tener
ninguno informe de asuntos con impiedad; esta libertad de opinión no debe ser
autorizada; si se cree que obligó a tornar la sociedad al revés; ¡ se protesta, en una
palabra, contra cada uno y todo qué aparecen en él contrario al dogma, por qué,
poniendo a un lado la justicia del dogma, el papa es mil veces bueno! 2
Al lado de las pasiones, los enemigos más grandes de la razón humana son los
perjuicios. No examinamos cómo las cosas son; nosotros simplemente voluntad que
deberían ser en tales y tal manera. Nos negamos a cambiar nuestra opinión, porque
esto humilla nuestro orgullo, como si el hombre fuera infalible, y no debe el día al día
instruir y mejorar. " Cuando era un niño, " dijo San Pablo, " razone I como niño,
comprendí como niño, pensé como niño: pero cuando me hice un hombre, puse cosas
infantiles. " El apóstol aquí proclama la ley del progreso y hasta se aplica la iglesia,
pero es lo que los teólogos niegan obstinadamente comprender.
Debemos disfrutar perjuicios devotos tanto como perjuicios impíos. La piedad
verdadera es esencialmente independiente, pero se somete razonablemente a las
costumbres y a las leyes, cuando no puede confiar, y lo iguala a menudo cuando
espera, para cambiarlas.
Jesús decia que no deberia arrancarse las cizañas que habián sido mezcladas al trigo,
para el temor por temor de que al mismo tiempo deberían desarraigar el buen grano;
pero esto deberían esperar la cosecha, y luego separar el trigo de las malas hierbas.
Hay unas épocas del bien probado y de la síntesis, en las cuales la crítica debe
distinguir la verdad de la guadaña. Estamos en una de tales épocas en las cuales los
perjuicios deben tiernamente no ser manipulados más. Sin embargo, no debemos ser
duros con pueblo que los tienen. Mostremos, despacio y pacientemente, la verdad, y
las falsedades caerán por si mismas. 1
Los perjuicios son las malas costumbres del espíritu; brotan de la educación, del
apatía de ignorancia o de intelectual, intereses de la posición, de la reputación o de la
fortuna. Creemos fácilmente de verdad de lo que nos satisface y siempre más
fácilmente en lo que nos agrada; los mejores sentimientos, hasta cuando exagerado, se
hacen fuentes de perjuicio; el amor de la familia produce el orgullo y la intolerancia
de la casta; el amor del país da lugar a la arrogancia nacional; la gente piensa que
deberían ser franceses, o ingleses, más bien que deberían ser hombres: el entusiasmo
religioso introduce luego muchos de otros excesos. Las edades de éxito desprecian,
condenan y abominar; ¿ los cristianos son unos perros para el seguidor de
Muhammad, los judíos son seres obscenos para el cristiano, los protestantes son unos
herejes, los católicos son papistas dónde están los hombres razonables?
La razón está como la verdad; choca cuando desnudo visto.
Estar demasiado en el derecho debe estar en el mal. La razón debería persuadir y no
imponerse. Tiene escasas fuerza por encima de los niños, y casi contraria siempre a
mujeres.
Es una fuerza, pero es una fuerza oculta; debería regir sin mostrar su mano. 1
Exige un espíritu muy poderoso y firme el consagrarse sin peligro a las ciencias
ocultas, y sobre todo a las experiencias que confirman sus teorías; el magnetismo, la
adivinación y el espiritualismo pueblan siempre el manicomio, y la filosofía hermética
puede añadir a otras víctimas. El experto los más celebrados en estas ciencias tuvieron
sus momentos de aberración. Pitágoras recordó que haya sido Euphorbius. Apollonius
de Tyana causó a un viejo mendigo de ser lapidado para quedar la peste. Paracelso
creyó que había tenido un espíritu familiar escondido en el pomo de su espada larga.
Cardán 2 se permitió a la matriz del hambre justificar la astrología. Duchenteau, que
reconstruyó y cumplió el calendario mágico de Tycho-Brahe, también murió
desgraciado probando una experiencia exagerada. Cagliostro se comprometió con un
conjunto de arrogantes, en materia del collar de la reina, y se fue para morir en las
cárceles de Roma. El interior del arca no debe estar con la impunidad mirada, y los
que la tocan corren el riesgo de ser chocado como Moza por el rayo. No hablo del
temor, la envidia, el odio de los vulgares quiénes persiguen por todas partes al
iniciado, que no sabe esconder su conocimiento. Las verdades prudentes se escapan de
este peligro. 1 el Abad Trithemus vivió y murió apaciblemente mientras que Agripa,
su discípulo imprudente y encerrado prematuramente en un hospital por la vida de
inquietud y de tormenta. Agripa, antes de su muerte, blasfemo contra la Ciencia,
como Bruto en casa de Philippi tuvo blasfemia contra la virtud, pero a pesar de la
desesperación de Bruto, la virtud es más que un nombre vacío, y a pesar del desaliento
de Agripa, la Ciencia 2 es la verdad.
A hoy, las ciencias ocultas son apenas estudiadas excepto por el ignorante presuntuoso
o los sabios excéntricos; las mujeres abastecen su tierra necesaria, en las patatas fritas
a la inglesa histerica y el sonambulismo dudoso. La gente quiere sobre todo prodigios
de cosas; al diente las matrices de la fortuna, para pegar las cartas del destino, para
tener filtros y amuleto, para encantar a sus enemigos, para poner a los maridos
celosos a dormir, para descubrir la panacea universal de todos los vicios, para no
reformar ellos, pero para preservarlos de dos grandes enfermedades que las matan -
decepción y cansancio - animar tales arreglos, y uno está seguro de viajar
rápidamente sobre el alto camino de la locura. Si Aquiles precipitado de Homero
hubiera sido completamente invulnerable, habría sido solamente el asesino cobarde, y
el hombre que estaba seguro de ganar siempre al juego se arruinaría pronto, y deben
ser estigmatizados como estafador. Que por un acto simple a él la voluntad podría
necesitar sobre otros la enfermedad o la muerte, sería un parásito público, de quien la
sociedad debe desembarazarse; ganar el amor, economizar por medios normales, es
cometer una tipo de violación; evocar espectros es acudir hacia abajo a las sombras
eternas. 1 estar en relación con los demonios uno debe ser un demonio. El diablo es el
espíritu del mal, la corriente mortal de mis excesos y voluntades malas. Escribir esta
corriente es zambullirse en el abismo. Por otra parte el espíritu del mal responde
solamente a la curiosidad impetuosa y malsana. Las visiones son los fenómenos de la
embriaguez o de la demencia. ¿ Para ver espíritus (fantasmas)? ¡ Qué quimera! Es
como si se profesase para tocar el pensamiento de música y de botella. Si los espíritus
de los muertos salieron de entre nosotros, es porque aquí podrían más vivir. ¿ Cómo
se supone deben volver? 2
¿ Pero entonces será dicha, aquel quién puede ser la utilización de la magia? Les
permite a hombres comprender mejor la verdad, y desear el bien de modo más sano y
más eficaz. Ayuda a curar almas y cuerpos. No confiere los medios de hacer daño con
la impunidad, sino eleva al hombre por encima de las codicias animales. Devuelve al
hombre inaccesible a las agonías del deseo y del temor. Constituye un centro
divinamente de luz, echando lejos antes de que él fantasmas y oscuridad, porque le
sepa, quiere, PUEDE, y tiene su paz. Es la magia verdadera, no la del Nigromántico y
del Encantador, pero si la del Adepto y del mago.
La magia verdadera es una fuerza científica colocada en el servicio de la razón. La
magia falsa es una fuerza sin visibilidad suplementaria a las mesas y a los desórdenes
de la locura. 1
Notas
57:2 que nuestra versión lee dentro en el principio era la palabra, " etc., pero ninguna
de las dos lectura da la proporción justa el sentido oculto del pasaje. El arche es la
espiral primordial, que de EL emana inconscientemente, el comienzo de todas las
cosas. Los logotipos es la ley de la evolución, de la razón de todas las cosas, la causa
misma de sus relaciones inter complejas, de la palabra, p. 58 la fuerza o la energía que
por todas partes y en cada hora, ajustar, y, al mismo tiempo, es el mayor camino del
universo. - - .
58:1 esto es un ejemplo habitualmente persistente de Eliphas Levi al mismo tiempo de
emplear palabras en sus sentidos ocultos, y a otras, posiblemente en la misma frase, en
sus sentidos populares, con el fin de llevar el un prudente a la conclusión que los
emplea por todas partes en estos últimos. Naturalmente no hay ningún logos, ninguno
tal cosa como el "desatino", si razón debe ser interpretada en su sentido oculto. Todo
por sus escrituras coge a cualquiera antítesis aparente ordenada, de cualquier modo
guadaña puede ser, o cuánto arriesga de este hecho de engañar al estudiante más
digno en cuanto a su verdadero significado. Un pensamiento que actúa como un fondo
que hay que revelar razonan{piensan} es disparate, si la razón sea tomada en su
sentido oculto en el cual lo había empleado en las líneas precedentes, a saber, de la
fuerza o de la ley o del impulso o de la concepción, o totalmente vueltos a elevar, sin la
nada puede haberse creado, y lo que explica todo que existe, porque un deducir no
tiene ningún sentido oculto, y en su sentido popular es tanto un espiral de los
logotipos, lo mismo que razón, en significado ordinario de la palabra; pero E. L. p. 59
no podría resistir al tintineo de la razón y del Un pensar, y así sin advertir en medio
de la frase él emplea la "razón", por primera vez en el discurso, en su significado
exotérico limitado. Por otra parte después de haber establecido una ley cierta o la
verdad en las palabras sustente, y entendido por sostenerle, cierto arche se siente
oculto, continúa constantemente para discutir parte superior o juego con estos últimos
en sus significados comunes limitados, presentando de este hecho una confusión de las
ideas, ser completamente sorprendente al lector, aunque el autor no, como sospecho,
frecuentemente él mismo pierden el contacto con la doctrina más elevada. Si estas
debilidades de nuestro autor sean mantenidas en el espíritu, muchas dificultades
aparentes en todos sus trabajos desaparecerán.
59:1 el original es, lo razona CMA, razón de punto de tengo de yo, un juego de yo de
Cuando sobre las palabras que pueden ser acercadas solamente en inglés como más
arriba.
60:1 el juego original sobre las palabras, " el remate del este un Dios definido de un
Dios " no puede ser exactamente reproducido en inglés. - - .
61:1 en esta sustancia, en cada átomo de él, pero no fuera de él. No hay ninguna
deidad suplementaria-cósmica. Toda la materia es Dios, y Dios es materia, o no hay
ningún Dios , - E. O.
Esto me parece que ruego la cuestión. ¿ Hubo aparte del cosmos que hay que mirar?
E. O. puede responder el cosmos es infinito, allí puede no estar nada aparte de esto
que es infinito, olvidando, parece el tomo, que lo que puede ser infinito todo a
acondicionado en él, todavía puede irse de la pieza para tiene allá en No condicionado.
Admite la cuarta dimensión del espacio, y afirma más lejos arriba, como será visto, y
como creo con la buena razón, sea todavía hay quinto, sexto y las séptimas
dimensiones del espacio que hay que descubrir, sin embargo desea insistir en el hecho
de que las concepciones de las inteligencias (lo doy en los espíritus planetarios y ellos
todos) acondicionaron en el cosmos, en el cual podemos pensar solamente como
infinito, son absoluto; Considerando que someto, lo que son necesariamente relativos,
y lo que el hecho que las inteligencias más elevadas acondicionadas en el universo
piensan en ello para ser infinito y pueden no trazar en él nada pero las leyes, prueba
de ninguna manera esto a más alto todavía y no condicionado inteligencia allí puede
no ser algo el exterior que infinito, y en esta algo la inteligencia la que las leyes
descubiertas representará. No, además, someto que la inteligencia puede ser interior e
infiltrándose el cosmos, pero sé inimaginable por sus propias buenas razones por
todas sus inteligencias emanadas. A mí pues: la afirmación que o " Dios es materia "
(en el sentido de la sustancia ininteligente inconsciente) " o no hay ningún Dios, "
parece también impetuosa y un filosófico. Comprendo totalmente la negativa para
reconocer o creer en el esto, de del cual ningún conocimiento existe, y de lo que
ninguna evidencia puede ser obtenida, pero esto me parece completamente diferente
de negar su existencia, que implica la aceptación de la omnisciencia.
64:1 y yo debamos indicar que pone en práctica este precepto admirablemente;
riéndose imbéciles con un rincón de la boca, refuerza su locura con otro - E. O.
¿ 68:1 pero cuándo o dónde tiene tal unidad jamás existió? - -.
68:2 es apenas necesario decirle a la inmensa mayoría de los lectores que todo es las
lentejuelas refinadas. La costumbre siempre persistente de nuestro autor de decir,
aparente seriamente, lo que no cree y quién no quiere decir ninguno sino " los locos "
para creer, es susceptible demasiado a menudo de volverse seriamente falaz con esta
última grande y respetable clasifica. - - .
70:1 esto es verdad, pero solamente la mitad de la verdad. En cambio recordar que
más dejas las malas hierbas cogerse mucho tiempo, más ancho la voluntad para que
sus semillas sean diseminadas, y más grande y el arrancar resistido el crecimiento
deberás tratar.
71:1 parece dibujar pero una línea débil entra " el ocultista " y "el Jesuita ". - E. O.
Sin duda alguna porque él mismo, como muchos de otro ocultista, ligeramente fue
comprobado Jesuita en sus informe de asuntos con no lanza.
71:2 Eliphas, como de costumbre, le incita aquí el entretenimiento a su público.
Perfectamente se da cuenta para que todas estas lineas fingidas de locura tuvieran un
significado oculto. - -.
72:1 que soy feliz admite el principio - E. O.
¿ El principio " de disimular "? Temo sea un principio que todo está dispuesto
solamente demasiado a admitir. - - .
72:2 naturalmente quiere decir aquí la Ciencia oculta. - -.
73:1 muy derecho - E. O.
73:2 todo esto es verdad, en un sentido pero, como el pozo de E. L. supo, no es toda la
verdad. - -.
74:1 la oscuridad, el mal o el mal de, como dado en el códice Nazaræus, simplemente
son un debilitamiento progresivo de Pleroma o luz akasic (Caligo ubi exstiterat etiam
exstitisse decrementum et detrimentum.) el brujo emplea más la materia, los principios
físicamente más potenciales del akasa. Pleroma de los autores griegos del Cristianismo
es nuestro akasa. " Airear, el éter, es Pleroma, lo espacia obligado de la eternidad por
UNO existente. " (Onomasticon, 13) " ą To Pan Pleroma tōn aionōn--universum
pleroma aconum " (Irenaeus, I, i., p. 15.) " en él ángulos de saturación todo el Pleroma
carnalmente. " (Vers. Ingl.) " para en él viví toda la plenitud de la divinidad
físicamente " - (Coloss ., 2, 9.) E. O.
*
PARADOJA VI. - LA IMAGINACIÓN REALIZA LO QUE
CREA

¡ VER! ¡ La magia más grande en el universo! Es a ella quien hace al rendimiento de
memoria su fruto, que realiza de antemano lo posible, y hasta inventa la imposible. A
sus milagros no costados nada. Transporta las casas y las montañas en el aire, las
ballenas de lugares en el cielo, y las estrellas en mar, les da el paraíso a los comedores
de hachish o de opio, reinos de dádivas embriaga, y hacer el baile de Perette con
alegría bajo el cubo de leche. Tal es imaginación.
Está en la imaginación que debemos a la poesía y a los sueños; es a ella quien adorna
fábulas y símbolos sobre los velos de los grandes misterios. Compone las historias
para los niños, y las leyendas para los campesinos. Hace a los dioses de trueno y
exterminio de los ángeles para aparecer sobre las colinas, y las damas y las vírgenes
inmaculadas cerca de las fuentes. Hace las previsiones que sean adaptadas a los
hechos, o reinterpretadas cuando no son realizadas. Es el consuelo de la esperanza y
cómplice de la desesperación. Dora la aureola de los santos, y broncea los cuernos del
diablo. cura y mata, salva de esto y condena a otros, es casta como virgen o impura
como Mesalina. Crea el entusiasmo y lo aumenta así, casi más allá de los límites de lo
posible, el imperio de la voluntad. Crea una creencia en la felicidad y la da, a
condición de que el sueño perdure.
La imaginación es el objeto cristalino de nuestro espíritu. Refracta los rayos de luz de
nuestros pensamientos y magnifica las imágenes de todas nuestras percepciones. El
alcance de nuestra visión por muy pequeña que sea como para ver correctamente en
este mundo estrecho debíamos ver cosas más grandes que en especie.
La gente, exentas de imaginación, jamás realizan cualquier cosa grande, porque todo
aparece en ellas en proporciones medias. El astrónomo contempla el universo e
imagina el infinito; el creyente contempla la naturaleza e imagina a Dios. En la
verdad, la imaginación es pensada más grande que. La Ciencia es rebasada por la fe, y
sin fe la ciencia permanecería incierta.
¿ Cuál es álgebra de la imaginación de las matemáticas puras, y que es la Kábala pero
es el álgebra de las ideas? La imaginación de los Cabalistas convirtió la filosofía en la
Ciencia exacta conectando otra vez las ideas a los números; la Ciencia de las analogías
es completamente la Ciencia de la imaginación, y las grandes naciones son pero
montón de los aficionados fríos, que imaginan el poderoso la gloria.
Las imaginaciones colectivas realizan los resultados del microscopio solar. Los héroes,
en particular, se desarrollan más grandes después de sus muertes, y las ficciones que
la opinión levantan sobre los pedestales soberbios las majestades elevadas de la
historia. ¿ Quién jamás conocerá la medida exacta de Alejandro el grande, o Napoleón
I? Marat y Napoleón eran dos pequeños hombres, enérgicos y ambiciosos de la fama;
el deseó liberar al mundo que el otro se propuso esclavizar; el primero deseando un
arroyo de sangre, el otro le hizo ríos de sangre, y entonces nos legó dos invasiones, el
reinado de su sobrino, y catástrofes abrumadores; el es abominado, adorado el otro;
para uno el cadalso, 1 para el otro la boveda y la columna triunfal, y los dos son las
exageraciones - la de la infamia, la otra de la gloria.
Es porque Marat, más desinteresados y más sinceros al corazón que Napoleón
Primero, era solamente un Tribuno chillón haciendo furor, mientras que Napoleón
era un hombre de genio, es decir un déspota de la imaginación humana. Es porque a
la poesía de las naciones le gustan mas los crímenes espléndidos que virtudes medias,
porque la máscara de Marat es una mueca que levantaría la risa si no evoca el horror,
mientras que la figura de Napoleón es una majestad que se impone el culto del
porvenir. Son razones concluyentes.
Si la imaginación encuentra un verdadero punto de apoyo, es la palanca de
Arquímedes; sin verdadera base, es solamente un palo sobre el cual los imbéciles
suben.
Contando con hipótesis científicas y razonables, Cristóbal Colón imaginó América, se
atrevió a colocarla a lo lejos para descubrirle, y para fundarle. Cuando se conoce y
cuando quiere, debemos tener el poder de osar.
La imaginación es la fuerza creadora. Dios es la imaginación de la naturaleza. Ella
tiene sueños y sus pesadillas, pero éstas no impiden que sus Ecos sean gloriosos. Los
arquitectos de la edad Media esbozaron su contorno en sus catedrales magníficas
donde los picos recortados, el saliente y el ornamento florido sirven ponen en
evidencia las líneas puras ojivas y la tranquilidad de los santos. Estos grandes artistas
habían adivinado el enigma de bien y de mal; comprendieron la luz y sus sombras.
Es la imaginación que obra milagros; por un acto de la imaginación de niños causan
que hay que levantar algunas iglesias de la tierra, y para sacudir a las poblaciones
enteras; ser testigo del peregrinar de Lourdes y de la Salette. Por imaginación Josué
detuvo el sol, y derribo las paredes de Jericó al ruido de sus trompetas; por
imaginación el pan está bien a Dios, y el vino del cáliz es convertido en sangre
inmortal, y no profesamos para decir, como puede ser bien imaginado, lo que no es
también; pero es, mientras que lo imaginamos, según la palabra y sobre la fe de Jesús
el Cristo. 1
La imaginación cura al enfermo y hace la fortuna de los médicos célebres; crea la
homeopatía de lo que tantos creyentes bien se curan: hace a las mesas hablar, y dicta
los medios de evocación, el estrépito de pelar, las páginas de la materia instruida y de
la ignorancia más bruta, a las oraciones y a las maldiciones. Le da cuernos a Moisés, y
en el engaño de los maridos, haciendo al primero parecerse al diablo, y los últimos o
los toros furiosos o pacientes y los dulces bueyes amanerados. Amplía la sabiduría,
exagera la locura, exige demasiado a la verdad, devuelve parecerle de falsedad
verídica; al mismo tiempo no es falso para la imaginación; ¿ acaso todos lo que se
considera verdadero como poesía, y es la poesía que jamás puede decirnos falsedades?
Es que lo que inventa crea, y es que es lo creado existe. Imaginar la verdad es
adivinar, pero adivinar es ejercer la fuerza divina. En el latín se llaman al hombre que
adivina, divinus, el es decir al hombre divino, y el poeta es el vate llamado, es decir, el
profeta.
La fe tiene como su objeto solamente en las adivinaciones de los que imaginan las
verdades eternas. Moisés, Jehovah imaginado, y la nube que colgaron por encima del
tabernáculo. Salomón imaginó el templo universal, y este templo, destruido
sucesivamente por los asirios y romanos, se afirma siempre bajo el nombre de San
Pedro de Roma. Alejandro imaginó la unidad de las naciones, casi la realizó bajo
Augusto, e imaginado todavía más tarde por Pedro el grande y Napoleón Primero,
cuyos antagonismos mantienen siempre el equilibrio de la mundo.
La imaginación es el intermediario eterno en amores ligeros. Es por la imaginación
por regla general que mujeres impresionables y nerviosas son seducidas. Es a menudo
suficiente que un hombre sea extraño o hasta horrible con el fin de ser amado. Todos
el marques de Sade, Mirabeau, Marat, fueron amados; Cartuche y Mandril lo habían
sido así antes que ellos. Las mujeres del mundo se habían enamorado de Lacenaire, y
estamos seguros que en su prisión Troppmann recibía cartas de amor. Don Juan y
Lovelace deben la inmensa mayoría de sus éxitos a sus malas reputaciones; de
Bluebeards las víctimas nobles de falta jamás, y particularmente es cuando los
puñales de Lanciottos son aumentados por encima de ellas al desorden este el amor de
Riminis de da a Francisca para probar el fruto prohibido. Lo que excita el más
poderoso la imaginación, y por consiguiente el deseo, es la conciencia del peligro: Por
consiguiente el Dios de la Biblia, amando a la mujer para hacerse una madre, le
prohibió bajo el dolor de las penalidades más terribles de tocar el fruto que haría su
redención por amor. 1
Era solamente de hecho cuando supieron que habían sido condenados para morir que
el hombre y la mujer recordaron que se abastezca de sucesores. La muerte ara la
tierra del amor, y el amor siembra allí la semilla por la que es destinado para
desarrollar la cosecha de la muerte. Lo prohibimos sobre el dolor de la muerte de
entrar en la vida, ya que todo que nace es condenado a morir. Es lo que significa el
pecado original, y el pecado de nacimiento, de lo que podemos ser culpables solamente
entre las personas de nuestros padres, extendiéndose hacia a tras de uno a lo otro
hasta que alcancemos lo primero. El pecado del nacimiento es la consecuencia del
pecado del amor, esta naturaleza hace siempre una exposición de la interdicción a la
humanidad con el fin de estimular su ansia para él.
La imaginación es el Pegaso de los poetas, de Hipogrifo de los Paladines, del águila de
Ganímedes, y la paloma de Anacreon; es el carro del fuego de Elías y del ángel que
sostiene lejos a los profetas, teniéndolos por los pelos de la cabeza. Es el ángel con la
garra ardiente cauterizando el tartamudeo sobre los labios de temblor de Elogiar,
Proteo misterioso que debe estrechamente ser apretado en los reinos de la razón para
forzarle asumir una forma humana y para indicarle la verdad. Justo como hay un
calor latente que determina la polarización molecular de los cuerpos, tanto hay una
luz latente que se manifiesta en nosotros por un tipo de fosforescencia interna. Es esto
el que ilumina y colorea a los fantasmas de nuestras visiones y de nuestros sueños, y
nos muestra en ausencia de toda la luz externa de tales imágenes fotográficas
asombrosas. Está por medio de esta luz que leemos dentro la memoria de la
naturaleza, o en el depósito general de las impresiones y de las formas, los gérmenes
rudimentarios del futuro en los archivos del pasado. Sonambulismo es un estado de
inmersión del pensamiento en esta luz invisible que despierta ojos, y en este baño
universal, donde son reflejados todo el presentimiento y todas memorias, los espíritus
se reúnen y las inteligencias se interpenetración. Así el caso es que se puede adivinar,
traducir, y explicar las ideas de otras. Así es como el cerebro de uno se hace para otros
un libro abierto, sea puede leer a lo lejos fácilmente. Las maravillas del sonambulismo
lúcido no tienen ninguna otra causa, y son explicadas por una serie de espejismos y de
reflexiones. La luz interior tiene la misma relación a la luz externa que la electricidad
negativa sostiene a la electricidad positiva, y es sobre la cuenta que los fantasmas
particularmente aparecen por la noche, 1 y el de los brujos exigen oscuridad para
ejecutar sus milagros fingidos; es por la razón que los espíritus y los medios de
comunicación no pueden producir sus fenómenos particulares antes de todo tipo de
personas; necesitan un pequeño círculo simpático, predispuesto a la influencia
contagiosa de este fosforescencia interior que hace uno juntos ver y juzgar lo que no
sería evidentemente ni sensiblemente a otras. Entonces uno se infiltra lentamente y
progresivamente por la vida del sueño 1; los movimientos de muebles, plumas
escriben sin ser tocado, elevación de hombres de la tierra y permanecen suspendidos
en el cielo. Entonces las realidades corren a loco, y las ideas locas parecen verdaderas;
el profeta y el adivinador son insensibles al dolor. Los convulsionarios de San
Medardo rogaron que ser golpeados con tablas de madera o de las barras de hierro; el
sonámbulo encuentran en el agua pura todos los sabores que el dispositivo de
imantación escoge imaginar. Los muertos aparecen, las manos sin cuerpo vienen
tocarte: pero dejar a un hombre en buena salud, o uno sobre la simpatía con círculo
entran, los oráculos son silenciosos, las manos desaparecen, los muebles deja de bailar,
todo vuelve a su orden normal, 2 y los miembros del círculo son así malhumorado y
contrariado como los soñadores que fueron repentinamente horrorizado fuera del
sueño.
Esta luz de los sueños, que podríamos llamar la luz oscura o negra, existe
independientemente del sol y las estrellas, lo mismo que la luz de las luciérnagas o del
carbunco; jamás se mezcla con la luz externa visible, sino puede dejar sus impresiones
sobre el cerebro - impresiones pasajeras en tenido alucinaciones, duradero en el loco.
El organismo nervioso atestados con la luz negra se hacen los imanes enfermo -
ajustados, y el producto a veces sobre las atracciones o las presiones inertes de
objetos, cuyos resultados parecen maravillosos, particularmente una vez exagerado y
multiplicado, mientras que casi son siempre, por la imaginación complaciente de los
espectadores; para la credulidad se presta jamás voluntariamente a los milagros. Los
espíritus débiles son naturalmente inclinados hacia lo maravilloso, y no son fáciles
para desengañar cuando insisten para ser engañado.
Un milagro jamás ha sido ejecutado para el triunfo de la ciencia y de la razón; jamás
tiene un producto en presencia de las personas prudentes e instruidas. Los fenómenos
extraños se redujeron a su expresión más simple pueden excitar la curiosidad y
estimular la búsqueda sobre los hombres de la ciencia, pero pueden demostrar de
ninguna manera la interposición de los seres sobrenatural. 1
Como hecho, Dios solamente es sobrenatural en el sentido que es el dueño de la
naturaleza. Todo lo que no es caídas de Dios necesariamente en la orden de la
naturaleza. 2
Debemos simultáneamente ignorar todas las leyes de naturaleza y de todas las reglas
de exégesis, si debemos aceptar literalmente y en significado normal las expresiones
dogmáticas y sacramentales de La Sagrada Escritura y de los Consejos. Así la fe nos
enseña que esto en el sacramento de la Eucaristía hay un transubstanciación. ¿ Este
transubstanciación es normal? Claramente no es; es misterioso y sacramental. Tú
poco sustituir una sustancia a otros, pero una sustancia no se hace otra; es siempre la
misma sustancia, amalgamada o modificada. La química descompone y recompone
cuerpos, pero no transforma una cosa en otros, en este caso para ambas cosas, al
mismo tiempo, serían y no serían.
Para convertir literalmente y totalmente el agua en vino, sería necesario aniquilar el
agua y crear el vino - dos absurdidades. Para nada puede ser aniquilado, y por vino
no puede ser creado sin uvas. 1 para evaporar el agua y el producto de sustitución
para él el vino sería de un único la vuelta y ningún cambio prestidigitador de las
sustancias. El pan puede hacerse carne y el vino se hacen sangre, pero solamente por
los procesos de la asimilación y no por transubstanciación. Estas expresiones
dogmáticas deben, pues, permanecer restringidas el dominio del dogma y de los
símbolos. Tomado científicamente y en su sentido normal son absurdidades. El dogma
es la fórmula de las realidades imaginarias. Anotar bien que decimos sobre realidades
y ninguna ficciones. Las afirmaciones del dogma son unas realidades para la fe, 2 pero
ellos son imaginarios, porque podemos concebirles solamente por la imaginación ya
que eluden el análisis también de la Ciencia y de la razón.
Es la imaginación solamente que ejecuta todos los milagros. ¿ Cuál es de hecho un
milagro? Es un fenómeno excepcional cuya causa es desconocida. La Ciencia entonces
tiene su paz y deja la imaginación para hablar, que todas procede inmediatamente
inventar y afirmar una causa ellos medida y proporción con efecto. La muchedumbre
aceptan esta afirmación porque el evangelio y el milagro es indiscutible.
Todas las personas instruidas saben que los milagros de la Biblia son unas
exageraciones orientales.1 Moisés sacó provecho de la elevación y de la caída del mar;
Josué encontró un vado en el Jordán; al ser empleado para abrir una brecha en las
paredes de Jericó uno de estos compuestos explosivos de los cuales los sacerdotes
poseyeron el secreto; y el poeta nacional nos dicen que el mar se abrió, el Jordán
fluyeron hacia a tras, y que las paredes cayeron de su propia armonía. Es la misma
cosa con sol detenido en su curso para señalarse un día espléndido de victoria.
¿ No leemos dentro los salmos de David que las montañas saltaron como RAM y las
colinas como corderos? ¿ Necesitado tomamos esto literalmente 2? El mismo poeta
añade que piedras han sido convertidas en piscinas y balanzas en fuentes. ¿ Tenemos
aquí un transubstanciación? Los teólogos afirman que debemos tomar literalmente las
palabras de Jesús el Cristo cuando dice sobre el pan, " esto es mi cuerpo, " y el vino, "
es mi sangre, " pero entonces también debemos tomar sus palabras en un sentido
literal cuando dice que " soy la vid verdadera vosotros sois las ramas. " ¿ Jesús era
ahora el Cristo verdaderamente y literalmente una vid? 1
¿ Debemos creer que el conocimiento de bien y del mal eran verdaderamente y
verdaderamente un árbol, y que los frutos amargos de esto duplicado rechazaron el
árbol que produce la vida y la muerte eran los melocotones o las manzanas? ¿ La
serpiente de Edén y del asno de Balaam, verdaderamente hablaron? La gente dejará
de plantear tales cuestiones cuando los hombres que profesan para enseñar otras
dejan de ser tan estúpidas como salvajes.
El sentido común imperturbable, unido con una imaginación poderosa, constituyen lo
que se llama Genio. El hombre que posee estas dos fuerzas puede volverse totalmente
independiente, y ejercicio a la voluntad una verdadera influencia sobre el rebaño
común. Creará para, si él así voluntad, servidores y amigos, a menos que devuelva su
genio subordinado a una debilidad cierta y secreta. Es posible tener el sentido común
dogmático, sin tener el sentido común practica. Los grandes hombres son a menudo
sus propias engañadas; les gusta la gloria como Orfeo quiso a su compañera; van a
buscarla por todas partes, hasta en el infierno, y están dando vueltas en el mal
momento de ver si Eurídice lo sigue. Es la gloria verdadera lo que ninguno puede
tomar de nosotros; consiste en mérito, y no en aplausos de la multitud; 2 teme no los
caprichos de destino, porque no debe nada que hay que arriesgar; no le gusta ni el
disturbio ni el ruido; Está en el silencio de la tierra que apreciamos la paz del cielo. 1
Notas
76:1 en ellos " gémonies originales de ellos, " que es el lugar romano de la ejecución -
Tyburn de Roma. - - .
78:1 muecas características de nuestro autor de " grimaces," en el que debe haber
pensado lleno ingenio, porque podrían imponer a alguien, pero que exasperar a los
lectores ordinarios como en la fe también mala y el mal gusto. - - .
80:1 esto no es el significado oculto de la leyenda aludida, y esto E. L. naturalmente
supo. Parece constantemente temer que hubiera podido haber hablado en alguna
parte demasiado simplemente y sentirlo un deber para colocar a sus lectores a lo lejos
sobre un perfume falso. - - .
81:1 solamente parcialmente por esta razón. Hay muchos de otras razones. Las
condiciones magnéticas terrestres ampliamente difieren durante el día y por la noche.
La energía física está en el sonido más bajo durante la noche, y más el examen medical
acciona menos alcance p. 82 para las percepciones psíquicas más vigorosamente, y hay
muchos de otros factores -.
82:1 E. L. aparentemente supo muy poco sobre esta rama del sujeto. Aparentemente
le gustó que todos los fenómenos eran subjetivos - .
82:2 todo esto naturalmente es una generalización precipitada, fundada sobre datos
insuficientes. Todo esto puede producirse, o no puede; dependerá (empleo la palabra
por falta de mejor) fuerzas magnéticas relativas del círculo y del intruso, incluyendo
en el círculo las influencias que han sido atraídas hacia él. La abundancia de tal
intruso, completamente escépticas y completamente hostiles hacia el lo engaña y hacia
las engañadas por supuesto, encontraron su presencia, y hasta voluntades,
completamente insatisfactorias para verificar el progreso de los fenómenos. - - .
84:1 todo esto, aunque literalmente verdaderamente, es excesivamente grosero. Así
como Kabalista Eliphas Levi supo todos respecto al elementales y el Elementarios.
Naturalmente esto no son sobrenatural, porque pertenecen a la naturaleza, de modo
que lo que dice sea verdad en la carta, sino es falso en el espíritu, porque supo que
todos sus lectores habían considerado tales seres sobrenaturales, y por consiguiente
comprendería que había negado su existencia. Así con milagros; naturalmente éstos
son pero los resultados de las leyes normales desconocidas, de modo que aquí
demasiado lo que dice sea verdad al pie de la letra pero mata al espíritu, como
llevando al lector que implica que negó el caso de lo que la gente llama los milagros. - -
.
84:2 el error y la pretensión de, y él lo supieron - E. O.
85: 1 los negociantes de vino de Londres podrían decirle una historia diferente. - - .
85:2 que es la fe sin visibilidad - E. O.
86:1 no saben nada de este modo; algunos pueden ser así; algunos probablemente son
unas tradiciones muy bastante precisas de los fenómenos ocultos, pero E. L. supo
aparente muy poco de la física del ocultismo. - -.
86:2 todo esto es sofismo puro. Naturalmente ambas cosas son completamente
distintas; en uno caso hay claramente una utilización de la metáfora, en otros,
anteriormente referida, hay también claro una afirmación de hecho; el último puede
ser una ficción, pero no puede ser rechazada criticada ni sobre los puntos que en otro
lugar tropos y las metáforas son utilizadas. - - .
87:1 esto naturalmente es un argumento justo contra el dogma católico de la
Transubstanciación. - - .
87:2
" En valor es el océano,
La fama es pero murmura que aúlla a lo largo del la hace menos profunda. "
- .
88:1 la convicción de la forma física particular de cada uno para saber mejor su
limpios naturaleza y las fuerzas particulares. La fuerza tiene su ilusión. Dejar a cada
uno desempeñar su misión - E. O.
*
PARADOJA VII
LA VOLUNTAD REALIZA, LO QUE ELLA DESEA
PRÍNCIPE SAKYAMUNI, que se llamó Buda, dijo que todo los tormentos del alma
humana habían tenido su origen en el temor o el deseo; y concluyó por dos frases que
podíamos concluir así-
EL Deseo luego no es nada, justicia no es igual; esperar hasta que pronto o el inerte
cielo lo cumplan.
El Nirvana no es el aniquilamiento; es, en la orden de la naturaleza, el gran serenidad.
De la voluntad sin temor y sin deseo es el secreto de la voluntad omnipotente.
Dios no teme nada; sabe que el mal no puede triunfar, y sea deseos son nada; sabe que
la buena voluntad se cumplan, pero quiere que la verdad deber ser, porque es verdad,
y porque la justicia debería ser hecha, porque es justa.
La magia debe a la voluntad de aquel el que el Mago quiera.
Quiere la belleza de la naturaleza, que aprecia en su plenitud, porque jamás la
maltrata. Quiere resortes que vienen flor plena, los rosas que hay que adornar con
flores en su belleza, los niños para ser felices y las mujeres queridas. 1
Quiere a hombres solidarios para ayudarse, para animar a los jóvenes y para ayudar
al anciano.
Quiere el bien eterno para triunfar sobre el mal pasajero, y participa pacientemente y
pacíficamente en el trabajo de la sociedad y de la naturaleza.
Quiere el orden, quiere la razón, quiere la calidad, quiere el amor, y por esto lo que
quiere trabaja con toda su fuerza, porque gana así la inmortalidad y la felicidad.
No deseando nada, es rico; no temiendo nada es libre; queriendo solamente lo que
debe querer, es feliz.
Un poeta dijo sobre Dios: --
Para él, a la voluntad es crear; existir, es laborar.
Podemos decir tanto sobre el Mago - desear el bien debe hacer bien, y ninguna vida es
estéril.
El trabajo, estirado sobre su estercolero, cumplió un trabajo de sublimación. Dio la
paciencia en el mundo.
Todo el dolor es nacimiento generoso; la pobreza hace a los ricos, la salud a la
enfermedad, la licencia a la cautividad, la expiación a el castigo y el perdón; las
lágrimas son la semilla de la alegría. La muerte alimenta la vida. Para él que sabe y
sobe amar, todo es esperanza y felicidad.
Son la fortuna, el honor, y los placeres, éstos lo que la mayoría de los hombres
implora, y jamás sueñan que esto los placeres son la ruina también de la fortuna y del
honor; esto los ricos se producen en la saciedad y en un asco a los placeres, y esto paga
son demasiado a menudo comprados por bajeza.
¡ Qué decepciones se ocupan también de estos últimos! La avara tomada hacia arriba
de la miseria, el libertino difama sus sentidos y mata su corazón, y los ambiciosos,
pensando para medir el capitolio, encuentran solamente la roca de Tarpeian; las
hambres y el apetito de avaro quieren a Tántalos, el disoluto pone en marcha la rueda
de Ixion, la rodadura ambiciosa la roca de Sísifo. Su vida es infierno, su desesperación
de morir.
El Mago, o, si lo prefieres el sabio, el placer de bienvenidas, acepta riqueza, honores
de méritos, pero jamás es el esclavo de ninguna de ellas. Él mismo sabe ser pobre,
tacañear y sufrir; voluntariamente soporta la falta de memoria, porque su felicidad,
que es su propio, no espera nada y no teme nada de los caprichos de la fortuna.
A él puede amar sin ser amado; puede crear los tesoros imperecederos y levantarse
por encima del nivel de los honores, el regalo de la posibilidad. Y que quiere poseer,
porque posee la paz profunda. No siente nada de esto que deba acabarse, sino
recuerda con alegría a toda que es bueno para él. Su esperanza ya es una certeza; sabe
esto bien que es eterno, y este mal es pasajero. Y puede apreciar la soledad pero no
teme la sociedad del hombre; es un niño con niños, alegres con los jóvenes, el serio con
envejecido, paciente con los tontos, felices con sabio.
Sonríe con todos lo que sonríen, llora con todos lo que lloran. Toma su parte en todas
las fiestas, simpatizas en todo el liar tañido, aplaude toda la fuerza aguda, es
indulgente a todas las debilidades; jamás ofende a nadie, jamás tiene por perdonar,
porque siempre se piensa que el sólo ofendió; compadece a los que lo menosprecian, y
espera la ocasión de serles grata. Está por la fuerza de la bondad que él mismo gusta
vengarse sobre el ingrato. Préstamo, para dar todo, lo mismo recibe con placer y la
gratitud todos los que pueden él ser dado. Estudia con afecto todos los brazos
estirados hacia él en el período por la dificultad, y no confunde con la virtud el orgullo
agitado de Rousseau. Piensa que hace un servicio a otros para darles una ocasión de
hacer un favor, y jamás encuentra una negativa una oferta o una petición.
¿ Pensarte que un hombre de tal carácter no es más grande que un rey, más ricos que
un millonario, más feliz que un Faublas o un Sardanápalo? ¡ Feliz él el que
comprenderá esta nobleza, apreciará estos ricos, y merendará esta alegría y estos
placeres! No querrá nada de otro modo, y todo lo que quiere poseerá.
La perfección es el equilibrio, y los excesos de la privación son tan perjudiciales como
los excesos del placer. Las maceraciones tienen su epicureismo malsano, y el amor de
Faquires que hay que decolorar lejos en el éxtasis de su orgullo. Los verdugos
penitentes de sus propios cuerpos y de sus almas sienten la crueldad, de Dios, en la
que piensan para vengar, triunfando en ellos. Los destiladores de los hombres son los
que someten a la autodisciplina mas cruel. Papa Pío V era un ascético, y el terrible
Santo Domingo era un penitente, sin piedad riguroso a. El fanático capaz de la
matanza misma para Dios es capaz de la matanza de otros; las orgías de la austeridad
endurecen el corazón tan ciertamente como las orgías del placer.
Llegado al equilibrio perfecto, el hombre puede marchar o correr sin temor a caer.
Debemos estar aproximadamente a merecer existir, pero estamos aproximadamente
para hacer algo; existimos para actuar solamente; pensamos para hablar. La razón
también es la palabra, pero la palabra es no sólo la palabra, es la vida y la acción.
Somos fuertes, para trabajar; nos ilustramos, para enseñar; somos unos médicos,
para curar al enfermo. No encendemos una lámpara para esconderla bajo un banco,
como Cristo a dicho. La luz debería estar colocada sobre un candelabro; cada uno se
debe a ser a todos, como ellos todos se deben a cada uno. No debemos escondernos
lejos del talento del oro; debemos llevarlo al banco. Vivir es amar, y amar es hacer
bien. Deberíamos desear el progreso de la humanidad, la prosperidad de nuestro país,
el honor de nuestra familia, el bienestar de todo el mundo. El que se no interesa en
nadie es un hombre muerto que debería ser olvidado.
" Si cualquier hombre vendrá después de mí, " dijo el Cristo, " dejarle negarse, y
tomar su cruz, y seguirme. " Renunciar es salir del egoísmo con el fin de entrar en la
caridad. La vida verdadera del hombre es no en pero en otros. Llevar su cruz es
sostener valientemente los dolores y los aburrimientos de la vida. Todo Sabios
tuvieron sus cruces. Jesús antes de que legue al calvario había provisto la ingratitud
de los judíos y de la locura de sus discípulos; Sócrates tuvo a Xanthippe, Platón tuvo a
Diógenes; la filosofía debe enterarse en el libro del trabajo. Feliz los que lloran, dijo el
Maestro, pero más feliz, la palabra nosotros, los que conocen el arca para sufrir sin
llorar. Fénélon, en sus diálogos de los muertos, encuentra a Heráclito más humano
que Demócrito. Rabelais no está conforme con él; los animales lloran, pero sólo el
hombre es capaz de reírse; la risa pues es más humana que las lágrimas. La risa es el
consuelo del hombre, y de hecho Homero ella es el privilegio de los dioses. El epitafio
sobre el héroe escandinavo era, " se rió y murió. "
Es verdad que hubiera una buena risa y una mala risa, pero el bien es la verdad, el
otro es tragárselo solamente pava o la mueca de mono. Los hombres buenos y los
hombres inteligentes saben reír, pero el mal y los imbéciles pueden reírse por lo bajo
solamente. 1 risa franca es un fruto de esta alegría que da una buena conciencia.
El árbol puede ser juzgado por sus frutos, dice el evangelio; no vendimiamos moras.
Determinar, es comenzar por, a ser verdaderamente buenos, y todos lo que hastiara
sean buenos. Lo bueno, lo bello, la verdad - virtud, honradez, justicia - son unas cosas
inseparables, y hacen aumentar la felicidad verdadera; pero el resultado de todas es la
paz, que es la tranquilidad del orden eterno.
Para la voluntad, para ser poderoso, se debe perseverar y paciencia. Dios no vacila,
nos dice la Biblia, y jamás nos puede avanzar continuamente parándose y volviendo a
nuestras etapas. Cuando sembramos la buena semilla, debemos no desplazar la tierra
no más, sino todavía no debemos dejar de regar lo que plantamos. Entonces el germen
será producido, y la semilla misma crecerá. Cuando colocamos la levadura en la
pasta, debemos tener cuidado en el trabajo. El esfuerzo más pequeño constantemente
repitió extremidades conquistando todos los obstáculos. Debemos perseverar con una
paciencia invencible. Los hombres más poderosos son los que no se excitan, y los que
actúan solamente al fin, con la moderación y el juicio. Es la economía del trabajo que
crea y aumenta la riqueza. La economía, sin embargo, no debe ser confundida con la
avaricia. La riqueza del economista vive, del avaro que murió. Los economista
economizán, los tesoros de avaro; el economista gasta y distribuye, el avaro se coge y
secuestra; la riqueza del economista es útil para todos, el avaro es inútil para otros y
hasta a. El emplea, otros abusos; el recoge, el otro monopoliza; la posesión de la es
propiedad, del otro es el pillaje y la recepción de la propiedad robada.
El hombre no tiene ciertamente ningún derecho a vivir solamente por que su norma
de conducta no puede ser su propio capricho. Un hijo de la naturaleza, es respeto de la
necesidad de sus leyes; un miembro de la sociedad, debe aceptar sus funciones. Su
voluntad puede hacerlo un soberano, pero es solamente tan no obstante de su ser un
soberano constitucional; todas las voluntades desordenadas son hechas naufragio y
van a los pedazos. Cada capricho es un gasto idiota de la vida, y una etapa hacia la
muerte.
A la voluntad eficazmente, debemos querer correctamente y justo. A la voluntad
correctamente, debemos juzgar las cosas racionalmente y no permitirnos ser llevados
por los perjuicio o la pasión.
La opinión del rebaño común no es la regla de la conducta de los sabios.
Manifiestamente no lo ataca, sino no se le conforma.
Hay, por otra parte, en la raíz de todas las opiniones populares la verdad ciertamente
mal comprendida. Tener el poder y el placer fascina y atrae a todos los hombres, y
verdaderamente tener poder y divertirse constituye la plenitud de la vida humana. ¿
En aquel quién hacen entonces los imbéciles diferir de los sabios? Porque la
antigüedad toma los medios por los extremos, y resulta que el bien más grande se hace
para ellas el mal más grande. ¡ Para tener exceptuar todo la inteligencia y la razón -
qué lujo de la miseria! Para tener toda la fuerza de hacer daño - ¡ Qué saca
desgraciado horrible! ¡ Para apreciar el abuso - Qué se suicida! ¿ Un cobarde es un
guerrero porque tiene las armas grandes? ¿ Un cerdo es un hombre porque come
trufas además de un plato de oro? ¿ Podemos estar orgullosos de mandar otros
cuando no somos principales de su individuo? Alejandro el grande conquistó a los
indios y los persas y no podía conquistar su propia intemperancia. Dueño del mundo,
da beneficio a un ajustamiento de furor y masacra a su amigo Clytus. ¡ Pareció
porque él estaban a punto de devuelve el en pedazos un estrecho de universo
demasiado para contenerlo, y estalla con vino en un bullicio desenfrenado! Muere de
tremens de demencia. Este hombre, manteniendo a Dios, manteniendo bruto, había
hecho a naciones temblar antes de su locura ambiciosa. Muere joven, como todas las
esperanzas exageradas, y el aborto de esta existencia de gigantesco es un fraude sobre
la gloria. ¡ Qué niñean tanto después de gloria! ¡ Qué prestigio a vacío se evapora
alrededor de este pequeño cadáver! Y era no de él en el que Jesús pensó cuando dijo,
" ¿ aquel quién aprovechará un hombre si ganará el mundo entero, y pierde su propia
alma? "
¿ La rana en la fábula se hincha fuera del ensayo de devenir monstruosa, y acaba por
el estallido, y aunque un hombre, vacío de razón, conseguía aumentarse
desmesuradamente, aquel que podría él hacerse economizar un motivo colosal, una
enorme locura, una sombra más intensa que hay que perforar con todo el haz más
luminoso por la chispa más pequeña de la razón? Para, si sobre los tronos de la
ciencia o de la fuerza, o en la condición más humilde, la razón jamás es la misma; ¡ es
la luz de Dios! La razón es como el santurio consagrado por la creencia del Católico,
entre las que el santuario los fragmentos más imperceptibles contienen o más bien
expresan a Dios en su plenitud. Allí dónde la razón está, hay divinidad. Cual razón
quiere, voluntades de Dios. Ser razonable participar del canon divino. Quiere porque
la razón quiere, y Su voluntad es invencible. Puede decir como el Cristo, soy el
principio que habla. Puede tener sus adversarios, su perseguidor, sus opresores, pero
no tiene ningún dueño sobre tierra y sus iguales están en el cielo.
El sol que brilla sobre un insecto no es menos glorioso que el sol que devuelve la luna
resplandeciente y un mendigo en el derecho es superior a un príncipe que está en el
mal.
Diógenes con la buena razón prefirió un rayo del sol al amparo de Alejandro, y el
cínico se probó a la igual del conquistador de quien el poder limitó por su propio
derecho a no ser preocupado. Para no desear nada y, no temer nada, y a la voluntad
pacientemente lo que es justo, esto debe ser más grande y más fuerte que todos los
dueños de la tierra.
Notas
89:1 que ruego que me oponga a este último " El Mago " no quiere nada de este modo
- a menos que, en efecto, sea un francés - E. O.
90:1 en ellos " aleatorios originales, " una palabra que jamás encontré en francés y
puedo encontrar en ningún diccionario, sino manifiestamente derivado al concernir
"aleatores", a un tahúr - .
91:1 no sabe nada de este modo; lo que sabe que dice, a saber, que bien y el mal son
dos eterno, porque las dos son unas ficciones de la imaginación humana, y
humanidad, o Dios en especie, es eterna - E. O.
Trato de someter que es expuesto a la interpretación falsa. En lo absoluto, en el
sentido transcendental más elevado, criadas y el mal poder ser ambas ficciones, pero
respecto a, y el prisión acondicionó existencias de todos los grados, criadas y el mal
son verdad. - - .
94:1 esto es una buena vieja palabra escandinava, y traduce más casi el "ricanner"
original que " se ríen nerviosamente " o las "risitas", las traducciones acostumbradas.
- - .
*
Recapitulación Sintética
MAGIA Y MAGISMO

El nombre de la magia, luego que había sido temido así y aborrecí así en las edades
medios, se hizo en nuestros días casi ridículos. Un hombre que se ocupa seriamente
con la magia pasará apenas como ser razonable a menos que establecido como un
médico y charlatán. La gente crédula supone que todos los magos son unos obreros de
las maravillas, y estando convencido por otra parte que solamente los santos de su
comunión tienen el derecho a ejecutar milagros, atribuyen las ideas y los fenómenos
de la magia a la influencia de los espíritus de diablo o del mal. Por nuestra parte
creemos que los milagros de los santos, y los que son atribuidos a los demonios, son
semejantes los resultados normales de las causas que son anormalmente introducidas
en la acción. La naturaleza jamás se mueve; su milagro levantado es orden inmutable
y eterna.
Por otra parte la magia no debe ser confundida con el Magismo. La magia es una
fuerza oculta, y el Magismo es una doctrina que convierte esta fuerza en energía. Un
mago sin Magismo es solamente un brujo. Un magista sin magia es solamente uno que
SABE. El autor de este trabajo es un magista que no practica la magia; Y es un
hombre de estudio y un hombre de los fenómenos. 2 que no pretende ser tampoco un
el mago o el mago, y le pueden gesticular solamente a sus hombros cuando es tomado
por un brujo. Estudió Kábala y las doctrinas mágicas de los santuarios antiguos;
considera que las comprende, y cree sinceramente dentro y las admira; a él son la
Ciencia que el mundo posee, y él los más nobles y más verdaderos profundamente
pesares que son tan poco conocidos. Para esto el caso es que procura hacerles mejor
conocido, tomando solamente el título del Maestro de la Ciencia más elevada. La
Ciencia de Magismo es contenida en los libros de Kábala, en los símbolos de Egipto y
de la India, Y en los libros de Hermes Trismegistus, en los oráculos de Zoroastro, y en
las escrituras de algunos grandes hombres de las edades medios, como Dante,
Paracelso, Tritemio, Guillermo Postel, Pomponaceus, Roberto Fludd, etc …
Los trabajos de la magia son adivinación o presciencia, Taumaturgia o la utilización
de las fuerzas excepcionales, y de la teúrgia o las visiones y los espíritus.
Podemos adivinar o prever, por observaciones y las inducciones de la sabiduría, o por
las intuiciones del éxtasis o del sueño, o por cálculos de la Ciencia, o por las visiones
del entusiasmo, que es una especie de intoxicación. En efecto Paracelso lo llama
ebriecatum " o una especie de ebriedad. Es peligroso y contrario a la naturaleza, y
contrario a ella es erróneo probar los estados que son conectados otra vez al
somnambulismo, a la exaltación, a la alucinación, a la intoxicación por el alcohol o a
las drogas, en una palabra con todas las clases de locura artificial o accidental en las
cuales el fósforo del cerebro es aumentado o sobre excitado, de producirlos, porque
ellos de dirigir el equilibrio nervioso, y lleva casi infalible al frenesí, catalepsia y a la
locura.
La adivinación y la previsión por único cautela exigen un conocimiento profundo de
las leyes de la naturaleza, de la observación constante de los fenómenos y de su
correlación, el discernimiento de los espíritus por la ciencia de los signos, la naturaleza
exacta de las analogías, y el cálculo, sea el íntegro o el diferencial, posibilidades y
probabilidades. Es útil de adivinar y prever, pero no debemos permitirnos adivinar o
mezclarse hacia arriba en las previsiones. Un profeta interesado por una cuestión es
siempre un profeta falso, porque cautela de trastorna de deseo; un profeta
desinteresado, es decir un profeta verdadero, se hace siempre a enemigos, porque hay
siempre en este mundo más malo que bono para prever; las ciencias ocultas deberían
siempre ser mantenidas escondidas; el iniciado que habla, profanas; y el que sabe
guardar el silencio, no sabe nada. 1
Noé previó el diluvio pero hizo buena atención para no preverle. Tuvo su lengua y
construyó su arco. José previó los siete años del hambre y tomó sus arreglos que le
fijaron al rey y a los sacerdotes toda la riqueza de Egipto. Jonah previó la destrucción
de Nineveh, y se salvó de desesperación porque su previsión no ha sido cumplida. Los
primeros cristianos previeron la quemadura de Roma, y Nerón con un cierto aspecto
de justicia los acusa de haberlo colocado sobre el fuego. Las brujas de Macbeth lo
condujeron al regicidio, por él que decía que sería un rey. La profecía parece atraer el
mal y a menudo provoca el crimen. Los judíos creyeron que la gloria de Dios había
sido implicada en la conservación eterna de su templo; prever la destrucción de este
edificio era blasfematorio. ¡ Jesús se atrevió a hacer a esto, y los judíos, qué pero el día
antes de que tenido para difundir sus ropas bajo sus pies y adornado su camino con
ramas y palmas, lloradas ellos todos con una sola voz, " le hubiera dejado ser
crucificado! " Pero esto no era para ellos que el salvador había hecho esta previsión,
pero para el pequeño círculo de sus apóstoles y seguidores fieles; desgraciadamente se
volvió público y sirvió de pretexto al homicidio jurídico del mejor y más divino de los
hombres. 1
¿ Si exactamente podemos prever y ciertamente cuando los eclipses deben producirse
y cometas que hay que devolver, por qué no deberíamos poder prever los períodos del
grandeza y de la decadencia de los imperios? ¿ Siendo dado la naturaleza de un
germen, no sabemos cual género de árbol producirá? ¿ Conociendo el motor, el
impacto y el obstáculo, no podemos determinar la duración y la amplitud del
movimiento? ¡ Leer el libro, autorizado Prognosticatio eximii docti Theophrasti
Paracelsi, y será admirado para los sujetos que este gran hombre podía prever
combinando los cálculos de la Ciencia con las intuiciones de un sagacidad maravilloso!
Podemos prever con certeza por la ayuda de los cálculos de la ciencia, y con la certeza
de uno por ayuda del carácter con sensibilidad impresionable, o a la intuición
magnética.
Es el igual para los milagros; éstos fenómenos admirables porque son anormales y son
producidos hasta aquí según cierto desconocimiento de leyes normales. Cuando la
electricidad era siempre un misterio para la multitud, los fenómenos eléctricos eran
unos milagros. Los fenómenos magnéticos asombran hoy a los adeptos del espiritismo,
porque la ciencia no identificó todavía oficialmente y no determinó las fuerzas del
magnetismo humano, que es distinto, según nuestra vista, del magnetismo animal.
Todavía no lo conocemos en cual medida la imaginación y la voluntad del hombre son
unas fuerzas. Es evidente que en ciertos casos la naturaleza ellas obedezca: el enfermo
recuperan repentinamente la salud, el cambio inerte de objetos su posición sin
cualquier fuerza motriz aparente, vacían y formas palpables son producidas; La
causa de la todo esto es Dios para el conjunto, el diablo para el otros, y nadie refleja
que Dios es demasiado grande para condescender a las conjuraciones de la creación, y
que el diablo, si existiese, como es descrito en las leyendas, sería demasiado inteligente
y demasiado orgulloso para consentir ha ser el ridículo.
Todas las religiones exclusivas se fundan sobre milagros, y dan atributos al diablo los
milagros que su fe opone. En este último son todo ello; en cierta medida justo. El
diablo es la ignorancia, los demonios son los dioses falsos. Ahora todos los dioses falsos
ejecutan milagros, Dios verdadero trabaja solamente en uno, que es el orden eterno.
Los milagros del evangelio son las operaciones maravillosas del espíritu divino,
conectadas otra vez en un modelo enigmático, lo mismo que la costumbre de los
antiguos y de Orientales particularmente. Este espíritu convierte el agua en vino, es
decir la indiferencia en amor; marcha sobre las aguas, y con una palabras en las
tempestades; abre los ojos del ciego y de las orejas del sordo; incita al sordomudo
para hablar, y el paralítico a caminar. La humanidad resucita enterrada durante
cuatro días (que tiene que decir durante cuatro mil años); la muestra en su
putrefacción como Lázaro, y le ordena que sea liberada por sus lazos y por su
montura. Tales son los milagros verdaderos del Cristo, pero si le piden prodigios,
serán respuestas, " un mal y un ver adúltero de generación después de que un signo y
allí algún signo le sea dado, pero un el del profeta Jonás. " Aquí el Maestro nos da
para comprender que los milagros de la Biblia también son unas alegorías. La
alegoría de Jonás vivo en el pez que se lo tragó es humanidad que se regeneran. Jesús
les dio a los judíos como milagros indiscutibles la santidad de su doctrina y del
ejemplo de sus virtudes.
Jesús pudo ciertamente haber curado al enfermo; desde Vespasiano, Apolonio,
Gassner, Mesmer, y Zuavo Jacob también curaron al enfermo; personas enfermas
también pudieron haber sido curadas en casa de Lourdes, como a la tumba del
diácono París; pero tales tratamientos no son unos milagros, son los resultados
normales de una cierta exaltación en la fe. Jesús el Cristo mismo dijo así. " ¿ Me
puede curar vos? " Le pidió a una persona cierta y enferma; " si el puede vos creéis, "
dijo al Maestro, " todas las cosas son posibles para él creé "
La fe produce ciertos milagros aparentes, y la credulidad las exagera. Cuando Jesús
dijo que ellos todos era posible por la fe, no quiso decir por esto para decir que la
imposible jamás podría hacerse lo posible.
Lo imposible es lo que absolutamente es contrario a las leyes inmutables de la
naturaleza, y contrario a la razón eterna. 1
Cada hombre es un foco magnético, que atrae e irradia. Esta atracción y esta
proyección son lo que se llama en la magia la inspiración y la respiración. Los buenos
inspiran y respiran bondad, los malos atraen y respiran el mal; el bien puede curar el
cuerpo, porque vuelve a las almas mejores, el mal perjudica a los dos a las almas y a
los cuerpos. A menudo los malos atraen el bueno para corromperlo, y los buenos
atraen el mal para convertirlo en bien. Así el caso es que a veces los malos parecen
prosperar, mientras que los buenos son unas víctimas de sus propias virtudes; pero se
equivocan excesivamente a quienes aman que Tiberios en casa de Capri era más feliz
que María al pie de la cruz de su hijo. ¿ Cuál placer sin embargo quería en Tiberios,
cual dolor a María? ¡ Pero cómo feliz una madre, 2 cómo desgraciado un emperador!
Cambio la miel a la hiel 1 en las bocas del mal y la hiel en la miel en la boca del justo.
El hombre inocente y sacrificado, soberbio por su castigo; el hombre culpable y
triunfante, es estigmatizado y quemado por su diadema.
Ahora toquemos las costas peligrosas y la oscuridad envueltas con la magia, los
relaciones con otro mundo, con contacto con las invisibles, la teúrgia y con la
evocación de los espíritus.
Todo nos prueba que allí existen otros seres inteligentes que el hombre. La jerarquía
de los espíritus debe ser infinita como el de los cuerpos. La escala misteriosa de Jacob
es el símbolo bíblico de esta jerarquía creciente y descendente. Dios se reposa en esta
escala o más bien lo sostiene. Podemos decir que esta escala es en él, o más bien que
mismo le es, para él es como Dios, y para manifestar a Dios, que el infinito sube y
baja.
En cada correr el espíritu que sube es igual al que desciende, y puede tomar su mano;
pero debe las necesidades todavía seguirlo el que sube delante de él. Es una ley que los
que hacen evocación deberían seriamente meditar.
Subir eternamente es la esperanza del bendito; descender eternamente es la amenaza
que es un peso culpable.
Los hombres llaman espíritus superiores, pero pueden evocar solamente espíritus
inferiores.
Los espíritus superiores que los hombres apelan les atraen hacia arriba; los espíritus
inferiores que los hombres evocan les dibujan abajo. 1
La invocación es oración, evocación es sacrilegio, excepto cuando es una devoción muy
peligrosa.
Pero mortales impetuosos que sumergen en evocación no tienen ningún pensamiento
de hacer el espíritu que llaman suben con ellas; quieren inclinarse sobre eso para
levantarse cerca, y necesariamente deben perder su equilibrio en el predisposición
sobre lo que es descendente.
¡ El espíritu qué desciende es como una carga a él que la levantaría, y necesariamente
le anda rodando abajo él que se le entrega! Para renunciar seguir las inspiraciones de
un fantasma, esto debe zambullirse en el abismo de la locura.
La gran época del teúrgia era la de la caída de los dioses antiguos. Máximo de Efeso
los llamó antes que Juliano, porque los hombres habían dejado de llamarlos; hasta
habían descendido debajo de la razón de la gente de la mayoría; también a Juliano
ligeramente aparecieron, pobres, y decrépito. Juliano, fanatizado por la magia del
pasado, deseada para traer este inmortal achacoso sobre el suyo, porque Eneas
salvaron a su padre de la conflagración de Troya, y el filósofo arrogante cayeron bajo
carga de sus dioses.
No podemos ver a los dioses sin muerto. Es una de las axiomas más formidables del
teúrgia antiguo, porque los dioses son el inmortalizar; para verlos los que debemos
pasar fuera de nuestro plano en el suyo y empezar la vida incorpórea, y si esto sea
posible sin morir, es solamente así de modo imaginario o facticio, o por una ilusión
que se parece a esto sueños. Debemos concluir que cada aparición a la cual
sobrevivimos puede ser solamente un sueño; cuando una visión del otro mundo es
verdadera, el hombre muere, o más bien ya murió cuando lo ve. 1 esto el que
escribirnos no tiene ciertamente ningún sentido como el materialista instruido que no
cree en una otra vida, pero éstos son obligados, en le deshizo de toda la evidencia, para
negar los fenómenos del magnetismo y del espiritismo; y no pueden, pues, ser las
verdades sabias los sinceros son los que creen.
El peligro se sitúa en la creencia sin saber; para luego uno cree en absurdo, es decir en
imposible. La vieja lengua francesa tuvo una palabra para expresar la convicción
impetuosa; era el cuyder de verbo, de donde es derivada nuestra suficiencia de
palabra, que significa una confianza ridícula y presuntuosa.
La teúrgia es un sueño incitado al realismo que más aterroriza en cuerpo de un
hombre que se considera para despertarse. Padece por el debilitamiento y que excita
el cerebro, ayuna cerca, meditaciones y observación. Ascetismo es el padre de las
pesadillas y del creador de los demonios, el más grotesco y deformado. Pensamiento
de Paracelso este verdadero Larvæ 1 podría ser engendrado por las ilusiones
nocturnas del celibatos. LOS antiguos creyeron en existencia de los daimones, una
especie de genios malévolos que flotaron aproximadamente en la atmósfera. San Pablo
parece admitir a estos últimos cuando habla de potencias de aire contra las que
debemos luchar; cabalistas pobló los cuatro elementos, y llamó a su habitante Sílfide,
Ondinas, Gnomos y Salamandras. Los jóvenes, de un modo histeria dispuestos
vírgenes en la edad media tenían la costumbre de ver a las damas blancas aparecer los
parajes próximos; en estos hoy en día llamaron a tales fantasmas de las hadas; En
nuestros días cuando los mismos fenómenos se repiten, la gente es persuadida que la
Virgen se mostró sobre tierra, y encontraron iglesias y organizan el peregrinaje, que
aporta siempre mucho dinero a pesar de la decadencia de la fe. No debemos exigir en
los sujetos de la religión alumbrar la multitud demasiado temprano. 2 hay una gente
que podría no creer más tiempo en Dios si dejen de creer en nuestra Señora de
Lourdes. Dejémosles el consuelo del sueño a los que todavía no conocen el arco para
aplicar el remedio de la razón sobre sus defectuosidades. Las ilusiones son mejores
que la desesperación; vale más de ser grato por una idea falsa que para hacer daño
por la debilidad de una razón y de un anæmia rebellious de la conciencia.
Moisés, causando la construcción del arco de la alianza, hizo una concesión a la
idolatría de populacho judío, y de oro pare de Samaria era solamente las
falsificaciones posteriores de Keroubim del arca; este Keroubim o Cherubim eran las
esfinges dos cabezas; había dos tipos de Cherubim y cuatro cabezas, de un niño, el
otro del toro, el tercio del león y el cuarto de una águila. Era una reminiscencia de los
dioses de los egipcios, de Horus, de Apis, de Celurus, y de Hermomphta; símbolos de
los cuatro elementos 1 y los signos cuatro puntos cardinales del cielo que sirvieron de
emblemas de las cuatro virtudes cardinales - prudencia, del temperancia, de la fuerza
y de la justicia. Estas cuatro figuras jeroglíficas quedaron en los signos convencionales
cristianos y han sido hechas a las insignias de los cuatro evangelistas.
La iglesia católica condenó a los rompedores de las imágenes, pero bono supo que las
imágenes eran pero ídolos; el ídolo de palabra en griego no significa nada de otro
modo pero una imagen, y los paganos no más creyeron que una estatua de Júpiter era
Júpiter, que nos creen que una imagen de la Virgen es la Virgen en casa de la persona.
Creyeron, como lo hacemos, en manifestación posible de la divinidad por tales
imágenes; tuvieron yo mismo por las estatuas que lloraron, esto rodaron sus ojos, y
cantaron a la subida de sol; tenemos, como ellos, nuestra mitología, y la leyenda de
oro podría formarle una continuación a metamorfosis de Ovidio. Nada se suprime en
la revelación universal, sino todo transforma y se continúa; la manifestación de Dios
se produce en el genio humano por aproximaciones sucesivas y por los cambios
progresivos. Dios es siempre el ideal de la perfección humana, que se desarrolla en el
esplendor como el hombre se levanta. Dios no habló en el pasado, para tener su paz
siempre luego. Habla, mientras que crea, siempre.
Torquemada y Fénélon eran unos cristianos y católicos, pero Dios de Fénélon se
parece en nada a Dios de Torquemada. La Santa Francia de las ventas y del padre
Garassus no habla de Dios dentro a todo el mismo modo, y el catolicismo de
Monsignor Dupanloup le sostiene apenas cualquier similitud a la de Luis Venillot.
Los protestantes nivelaron todo. Ellos todos negaron que no podrían comprender, y
comprenden apenas lo que afirman, pero la revelación no vuelve a tratar; no es
empobrecida, sino añade siempre algo a los misteriosos ricos de su dogma; los rabís,
para poner la luz sobre las oscuridades de la Biblia, repiten la oscuridad en el
Talmud, y las edades cristianas dieron, como consecuencia a y comentarios sobre las
cuentas increíbles del evangelio, las leyendas imposibles de las vidas de santos. A los
que niegan la infalibilidad de la iglesia, respondemos con la infalibilidad del papa.
Siempre el enigma es hecho más complicado para impedir imbéciles adivinarle,
porque todo el dogma es un enigma filosófico.
La TRINIDAD, o los tres en uno, significa la UNIDAD. LA ENCARNACIÓN, o el
Dios hizo al hombre, que significa la HUMANIDAD. El RESCATE, o ellos todos
perdió por uno y economizado por uno, que indica nuestra interdependencia mutua,
la SOLIDARIDAD en curso.
LA UNIDAD, LA HUMANIDAD, LA SOLIDARIDAD, esto será el trilogía del
futuro; solución Pacífica de la LIBERTAD revolucionaria del problema, IGUALDAD,
FRATERNIDAD.
Verdaderamente es única una unidad social que puede garantizar la libertad de las
naciones creando el derecho universal; es sólo antes de la humanidad y no antes de la
naturaleza que los hombres son planos; y es la interdependencia o la solidaridad
mutua que sólo prueba la fraternidad. ¿ Pero cuántas edades deben desaparecer antes
de estas verdades, simples mientras que son, serán comprendidos?
El catolicismo es ocultismo y se basa totalmente sobre el misterio. El secreto de los
santuarios fue profanado, pero no ha sido explicado.
El pensamiento de Edipo fue matar la esfinge, y la peste cayeron sobre Tebas. Sus
hermanos hostiles combaten y se masacran siempre una vez más. Los símbolos
grandes del pasado son el pronóstico del futuro; los misterios y los milagros, tales
deben ser la religión para las masas que es esencial causar a sensación profundamente
lo que no comprenden, de modo que puedan permitirse ser llevados. Es el secreto del
santuario, y el magista de cada vez lo comprendieron. Debe el débil quedan solamente
unido bajo la vigilancia y la responsabilidad del fuerte; los fuertes se emancipan. Si
jamás hubieran habido unos pastores, no habría habido ningún carnero dócil; si los
perros fueran libres, es decir salvajes, deberían ser cazados como lobos:
verdaderamente, los vulgares son unos lobos o carneros; es la única servidumbre que
los salva.
El gran secreto del franc-masonería no es sólo de otro modo la ciencia de la
naturaleza. Desde hace tiempo ha sido divulgado, pero la gente jura siempre para
preservarlo eternamente, de este hecho que devuelve el homenaje al principio eterno
del ocultismo.
Los iniciados verdaderos son unos pastores y conquistadores, elevan los carneros y
conquistan a los lobos; era, en el comienzo, la misión de sublimación de la iglesia, pero
en este redil del señor, los lobos tienen los pastores hechos y las manadas se salvaron
lejos.
La iglesia verdadera debe ser una, y no dividido en numerosos sectas; debe ser santa,
y no hipócrita o ávida; debe ser universal, y no limitado a un círculo privilegiado que
brota casi la totalidad de humanidad. En una palabra debe atarse un centro común,
que en el mundo romano era Roma. Pero quien es más irrevocablemente Roma que
Jerusalén. " El soplar del viento donde él se orillo, " indicó el Maestro, y así es cada
quién es sostenido el espíritu " dondequiera el cuerpo es, allá quieren las águilas sea
recogido juntos. "
La iglesia católica debe ser la madre de templo de la indulgencia universal. Ella no
simplemente tolerar, liberar; debe excomulgar el odio religioso y hasta bendecir a sus
hijos que vagaron. Está por la fe católica que todos los creyentes sinceros, importa lo
que la fe ellos profesa, pertenecen al alma de la iglesia, si practican la moralidad
normal y buscan la verdad en el sinceridad del corazón. Dejado solamente un papa
aparecer quién proclamará mucho estas verdades infalibles, e invitar a todas las
naciones de la tierra a un jubileo universal, y una nueva era nacerá para la religión
cristiana.
¡ Vanagloriarse a Dios en todo aquel qué es grande, y la paz y la buena voluntad a los
hombres sobre tierra! Estaba por este grito del amor universal que el genio del
evangelio, anunciando en vejez el nacimiento del salvador del mundo.
La iglesia oficial representa la iglesia oculta mientras que las castas de la sociedad
representan la jerarquía normal; los sacerdotes, la nobleza y el pueblo representan a
los hombres de la devoción, los hombres que son superiores en inteligencia y hombres
que son inferiores.
Los sacerdotes verdaderos de la humanidad son los filántropos sinceros; los reyes
verdaderos son los hombres del genio; las verdades nobles, los hombres de la
inteligencia y los sentimientos elevados; la masa común es la gran banda
voluntariamente del ignorante y el cobarde. Un soldado simple fiel a su bandera
seguramente es más grande que un mariscal de Francia que traiciona su país.
Trapense honrado es más noble que un príncipe malo; los hombres eminentes en
todos los departamentos se levantaron del pueblo, y reyes y las reinas han sido vistos
arrastrarse por el lodo. Cada hombre inteligente y virtuoso puede merecer la
admisión al disparo más elevado; los profanos son solamente unos imbéciles o criados.
El iniciado es un hombre sin partido; desea solamente la unidad, la indulgencia mutua
y la paz. No tiene ninguna opinión, porque la verdad no es una opinión; para él todas
las hostilidades son unos errores, y totalmente maldito, crímenes.
Antes de los abusos de la iglesia de Romana, la protesta es un justo y por consiguiente
la verdad; pero Protestantismo es una sección, y pues una falsedad. Catolicidad, es
decir universalidad, es el carácter de la religión verdadera, es pues la verdad, pero el
catolicismo es una parte y por consiguiente una falsedad. Cuando los abusos cesen, la
protesta no tendrá más cualquier razón para existir, y cuando Catolicismo habrá sido
establecido en el mundo entero, allí voluntad él más catolicismo en Roma.
Mientras tanto como uno no puede vivir honradamente 1 sin religión, y porque es y
único absurdo para cogerse en la religión, ya que la misma religión de palabra
significa una cosa que le vincula a hombres a uno de otros, y debe seguir las
utilizaciones y las derechos de la comunión en la cual nació. 3 todas las religiones
tener un lado respetable y un lado defectuoso. No dejarnos más de ídolos de cada uno
de corte, pero llevemos despacio a todos los hombres fuera de la idolatría. Debemos
aprender a soportar pacientemente en las iglesias católicas el ruido del ceremonial, y
del alabarda de Suiza, para cansarse a todos gravedad y consideración en los templos
protestantes, para mantener seriedad en Sinagoga y la mezquita a pesar de las
cabezas insonorizadas por los rabís y las contorsiones de los derviches. Todo esto debe
tener su tiempo.
Una religión pasa lejos, pero matrices del hombre de los restos de religión, pero
matrices de humanidad no; una mujer deja de amar o ser amable, pero la mujer es
jamás digna del respeto y del amor; una rosa se marchita totalmente demasiado
temprano, pero la rosa es una flor imperecedera, y flores de nuevo en cada estación.
Sirvamos nos de las religiones para la religión, los hombres de amor para la
humanidad, y las mujeres para el amor de la mujer; buscamos elevarnos entre los
rosas, y jamás encontraremos la decepción o la desesperación.
Pero porque somos unos hombres, no debemos insistir en los niños que son hombres.
No debemos pegarlos porque caen, ni los emplean duramente porque no comprenden
las cosas quiénes están por encima de su edad. No debemos robarlos sus punzones y
sus muñecas; los adoran; más tarde los romperán; la mama les dará otros, y el papá
no tendrá que decir nada.
Los libros sagrados de todas las naciones en cada vez fueron colecciones de fábulas;
son los libros y las imágenes hechas para la instrucción de los niños.
Generalmente son los trabajos colectivos que repiten todo el conocimiento y todas
aspiraciones más elevadas de personas y de una época. Son consagrados porque los
monumentos deberían ser, y dignos del respeto, lo mismo que la memoria de los
antepasados. El espíritu divino ciertamente los inspiró, pero les inspiró a los hombres
y no a los dioses.
Indican a Dios, porque el árbol que se desarrolla indica la semilla plantada en la
tierra, o mientras que la pasta naciente indica la levadura escondida. Esta
comparación doble es tomada de Jesús el Cristo mismo.
Dijimos que las absurdidades del dogma eran enigmáticas; son mucho más
sistemáticas. Los grandes iniciados del mundo antiguo jamás explicaron sus símbolos
excepto por símbolos oscuros. Dios quiere ser adivinado, porque la adivinación es
divina, porque la palabra misma bastante lo indica. El enigma de la esfinge es la
prueba de todos los principiantes, y las tres parcas dirigidas del perro siempre a los
pórticos de la cripta de los misterios. En la religión, explicarse pertenece a profano;
ceder más oscuro es indicar.
La Ciencia y la religión tienen por lugar día y noche. Si la razón sea el sol, la fe es la
luna. 1 en ausencia del sol, la luna es la soberana de los cielos ., sin embargo, no
olvidamos que es del sol que lo toma totalmente rayos, y que la fe verdadera jamás
puede ser absurda excepto parecer.
¿ La Ciencia, no tiene tampoco sus misterios? Escaparse si tú poco fuera del laberinto
del infinito. ¿ Las moléculas indivisibles verdaderamente existen? Esfuerzo por
concebir la sustancia sin prolongación. 2 si sobre la materia contraria es infinitamente
divisible, un grano del polvo puede, en el infinito del tiempo, por el número infinito de
sus moradas, iguala el infinito del espacio. ¡ 3 absurdidades de todos los lados!
Preguntar a Marphurius; desea explicar que la evolución policromía conceptos
analíticos, en el pariente, es igual al isocronismo
El concepto sintético en lo absoluto, y de él concluye de ahí que el sincretismo de lo
abstracto es análogo al sincretismo de lo concreto. - - ¡ Arciturane de Cabricias!
Los misterios de la fe son tomados por la inmensa mayoría de los misterios de la
ciencia; ¿ por ejemplo, no es el ligero, en tres rayos de diferentes colores? En su
triplicidad es azul, amarillo y rojo, en su unidad que es blanco. Esta trinidad da siete
matices de color; aquí tenemos septenario sagrado. 1 luz produce en cuanto al
pequeño problema que E. O. invita a los matemáticos occidentales que se explican, es
bastante simple. No hay ningún misterio en él; es una consecuencia necesaria de las
hipótesis implicadas en lugares. Primero implicada la hipótesis en la descripción, para
hablar matemáticamente, por la figura llamamos un círculo, la igualdad de todos los
rayos, y en segundo lugar la hipótesis que debemos emplear solamente los círculos
planos. La prueba es demasiado larga para insertarse, pero él todo el importe de los
hechos geométricos conocidos que allí dónde el contacto de dos círculos, la línea que
junta sus centros atraviesa el punto de contacto; qué allí dónde tres círculos toquen
las tres líneas unión sus centros compongan triángulo equilátero y equiángulo; que los
ángulos interiores de triángulo colectivamente son planos a la mitad de la
prolongación angular alrededor de un punto, y que cada ángulo de triángulo
equilátero es igual al sexto de esto, y que por consiguiente, solamente seis tales
triángulos, exactamente este número y no más, pueden irradiar de cualquier punto;
Qué aunque el primer cinturón pueda parecer circular, le secunde y los de éxitos no
pueden ser construidos según los límites del problema excepto como los hexágonos,
cuando todavía las propiedades (también el resultado de la hipótesis de la
construcción) de triángulo equilátero heredan el juego, y es tan perfectamente fácil
demostrar, que, no como cuestión de misterio, pero seguir necesariamente sobre los
lugares adoptados, si hubiera unos cinturones de n, entonces Th de n ' debe contener
seis discos o círculos de n.
Parece inútil discutir con los adeptos orientales - desde los Gimnosofistas, que enseñó
a Pitágoras, tienen siempre, verbalmente en todo caso, como confundido por las cosas
y sus símbolos. Consagró nada allí en el número siete; es un experto de memoria
combinaciones escondidas, etc., que las combinaciones, etc., son o pueden valorar para
consagrados, pero en cuanto al símbolo 7, o la palabra siete, allí no es consagrada
nada en la una o la otra, la santidad, si llega el caso, concierne a los misterios que
recuerdan, y de ninguna manera el símbolo o la palabra. Hizo llamar nuestra lengua
6+1, el puerco, o lo empleó - Porque el símbolo para esto, luego el cerdo y - habría sido
tan sagrado como siete y 7.
Por otra parte a aquellos a los que el ridículo y rechazan los hechos del ocultista por la
razón que según ellos el universo es acumulado sobre un sistema numérico, y que todo
es en el siete o el tres, puede ser útil de precisar que hasta en este pequeño mundo a
nos tenemos ejemplos de la adherencia persistente de la naturaleza a los números
particulares. Así 3 y múltiples de esta regla la inflorescencia de todo el endógeno y 4 y
5 que de todo el exógeno; y millares de otros ejemplos pueden ser indicados, de modo
que la desestimación general de las vistas ocultas del universo, a causa de una simetría
en ellas, que es excedente de prisa hubiera concluido para ser artificial, y, en
consecuencia, artificial y falso, verdaderamente no es justificado, hasta por nuestro
poco estudio. Y en cuanto a 3 y en cuanto a 7, el último necesariamente se desarrolla
fuera de antiguos, ya que 7 es el más grande número posible de productos de tres
cosas tomadas, 1, 2 o 3 juntos.
En cuanto a los siete impostores, espíritu maligno, éstos también han sido
considerados como, por algunos, representa el ciclo de la necesidad, que, según ellos,
comenzando con Marte, corrió por Júpiter y Saturno a la tierra, y de ahí por el
mercurio y Venus al sol. Pero aunque la hermandad tibetana nos dice que el hombre
pasa por consiguiente primero al mercurio, nos señalan que el planeta sobre el cual
vivimos inmediatamente precedente a nuestra llegada sobre esta tierra estaba el
marzo y cuenta con ellos gente que compone nuestro ciclo de necesidad es
completamente diferente del por encima de referido. Pero sin embargo según este
último Saturno, y no el marte, era el planeta del que por última vez hemos venido, no
sigue que el planeta que llamamos Saturno verdaderamente ha sido significado, o que
los planetas múltiples a los cuales el ocultismo se pegó canta, y llama planetas
conocidos de los astrónomos de viejo, verdaderamente son estos mismos planetas. Al
contrario, por regla general generalmente puede concluir que cuando el ocultismo
indica cualquier cosa, significa otra cosa. Expresa, como los nombres de los planetas,
piedras preciosas, minerales, fábricas, etc., siempre tuvo dos significados - uno,
evidentes los palpables, que; tan admitido, los hijos totalmente extraviados, para
desconocedor; y el otro, el artificial, que da el verdadero hecho para lanzado. Es lo
que ha aportado, y mantengo correctamente así, más duda sobre el ocultismo que muy
diferente cosa, y en lo que debe engendrar la incredulidad o se equivoqué para él, en
el mundo en conjunto, a condición de que sea persistido dentro. Pero los adeptos de
todas las escuelas siempre han sido atados así abajo, por los votos y las condiciones
espirituales (que él pues no se queda más en el descuido de la opción de un hombre
más tarde) disparos sucesivos, esto lo que pueden, en muchos sujetos, no hablar de
economizar en este fraseología engañosa, ' los lanzados, y p. 127 éstos a su altura,
porque progresan, hecho por las leyes inmutables de las asociaciones a las cuales
pertenecen, parsimoniosamente lengua atadas y espíritu saltan; y, en cuanto a muchas
cosas, la sola esperanza para el mundo a grandes mentiras en el desarrollo progresivo
de las carreras más elevadas sobre tierra, que mismas, iletrado en estas escuelas,
establece de nuevo su conocimiento, y desatado por leyes y condiciones, ahora que se
hacen rápidamente un anacronismo, da exenta de toda su tienda a todos los hombres.
En esta dirección los autores de manera perfecto hicieron la primera etapa
importante.
Naturalmente, en cuanto a muchos sujetos, ser testigo de los hechos dados en la
introducción, los adeptos no pueden hablar más simplemente, y son, en nuestros días,
algunos de ellos, tan poco dispuesto a hablar porque siempre fueron hasta aquí, pero a
quedar allí las leyes más elevadas y más importantes de las que, estoy al tanto, pueden
ni hablar, economizar solamente a los que han sido iniciados, y pues son excluidos
para siempre de indicar la verdad a no - lanzado. - - .
Formas, es encarnado en los seres vivos, muere para restablecer, y compra para atrás
cada mañana nuestro hemisferio de la esclavitud de noche. Dupuis concluyó de ahí
que Jesús el Cristo era el sol; ¡ un descubrimiento fino! Es como si se profese que una
esfera de cartón francamente era el universo.
La religión es una fuerza que se escapa de la impía y contra los que se rompen. El
punzón jamás conseguirá matar al diablo, porque el diablo es una caricatura de Dios,
y esta caricatura pertenece a
Los que lo hicieron. Se queda en sus ojos, los fascina y persigue. ¿ Si toda la pantalla
pueda fusionarse para exterminar a los que pueden ver, podrían empatar entonces se
apagan el sol?
Las masas están sin visibilidad e idiotas y deben ser llevadas por el profeta y los
sabios. Pero cuando cuyo deber es para llevar la figura, se vuelven ciego, cuando los
guardias mismos del loco se vuelven locos, resultan allí de caídas y desórdenes
espantosos. Es la historia - 1 de todas las revoluciones.
La utilización de la fuerza brutal de reprimir el desorden provoca reacciones
inevitables y terribles cuando esta fuerza no tiene el apoyo de la justicia y de la
verdad: para entonces se vuelve fatídica 1 y equilibras, necesariamente, acción por la
reacción. La guerra autoriza represalias, porque en la guerra, según la enunciación
cínica de un gran diplomático alemán, es una fuerza que hace bien; y en efecto el
despotismo, si reyes o muchedumbre, es guerra; la autoridad de la ley y del imperio de
la justicia es paz. La unidad social es el fin y el fin de la civilización y de la política
transcendental, una extremidad al cual, desde Nimrod, a todos los grandes
conquistadores y a estadista profundos se refirieron. Los asirios, Medes, los persas,
griegos, romanos, totalmente buscado para absorber el mundo. Bacchus, Hércules,
Alejandro, César, Pedro el grande, Napoleón, no tuvo ningún otro sueño; El
pensamiento de papas lo realiza bajo el nombre de la religión, y era una idea grande;
pero Alemania se opone en nuestros días a matemáticas en la convulsión entusiasta de
la creencia, y se hincha el día, al día su ministerio de las Finanzas. El emperador, uno
de ambos pilares del mundo, ahora es todavía derecho, y no es romano más. Roma de
un lado, y del otro lo equilibra entero de él mundo no es igual más; necesariamente
deberíamos necesitar a un papa cosmopolita, cuando tuvimos un emperador
universal.
La magia elevada es inmediatamente religión y la Ciencia. Este único armoniza
contrario explicando las leyes del equilibrio y de las analogías. Este solo toma vuelve
al Pontífice soberano infalibles y los monarcas absolutos; el arte Sacerdotal también
es el arte real, y lo cuenta José de Maistre no ha sido engañado cuando, desesperando
en la creencia apagada y las fuerzas debilitadas, volvió los ojos, contra su voluntad,
hacia los santuarios del ocultismo. Es de ahí dónde la salvación vendrá, y ya se indica
a las inteligencias más avanzadas.
La franc-masonería, que tiene así asustó el patio de Roma, no es tan terrible como la
gente piensa; perdió sus luces antiguas, pero preservó sus símbolos y sus ritos que
pertenecen a la filosofía oculta; da siempre los títulos y las cintas de la cruz atractiva,
pero el Rosa cruz verdadero no son más en sus templos; son lo que fueron ellas del
comienzo - filósofos y desconocido. Paschalis, Martines y San Martín tienen sucesores
que no se reúnen en asambleas regulares. Su cámara estaría en la gran pirámide de
Egipto, una expresión, alegórica y mística, que los inocentes y los ignorantes están en
la libertad de agarrar literalmente.
Hay una cosa más indiscutiblemente infalible que el papa, y es matemáticas. Fuerza
rigurosamente demostrada por las verdades el espíritu a las suposiciones que podemos
llamar las hipótesis necesarias. Estas hipótesis, si puedo así expresarme, son los
objetos científicos de la fe. Pero la imaginación, exaltada por un infinito quieren creer
y el amor, saca sin cesar de las esto deducciones paradójicas objetivas razonables;
para limitar imaginaciones de permiso y de mística, debe tiene allí una razón
emocionante de autoridad sobre uno lado y misticismo del otro; esta autoridad,
dogmáticamente infalible, no necesita, y no puede, él tan científicamente. La Ciencia y
la fe son ambas columnas del templo; sostienen su pórtico.
Si ellas ambas eran por el mismo lado, la estructura debe caer de la otra.
Es su separación y paralelismo que debería eternamente mantener el equilibrio. 1
La comprensión de este principio pondría detener en una idea falsa antigua
demasiado y aportaría la paz a muchas almas. En la verdad entre la ciencia y la fe
ningún verdadero antagonismo puede subsistir. Todo que ha sido demostrado se
vuelve inatacable, y le es imposible creer en el lo que francamente se sabe para no ser
verdad. Galilea supo que la tierra había girado, pero también supo que la autoridad
de la iglesia era inatacable porque la iglesia es necesaria. La iglesia no tiene ninguna
autoridad en los sujetos de la ciencia, sino puede oponerse con toda su fuerza a la
difusión de las verdades científicas particulares que juzga estar a la hora actual
perjudiciales a la fe. Poblar muy generalmente creído en el tiempo de Galilea dónde la
vulgarización del sistema de Copérnico daría la mentira a la Biblia. Forzado más
tarde se volvió naturalmente necesario admitir este sistema, porque se lo demostró él
de encontrar medios de reconciliar la diferencia; la tierra gira de hecho, pero los
restos infalibles de iglesia, hasta cuando declara que ella misma no es más, sino
nuestro padre santo el papa, que es infalible. 1
Esto no es dicho irónicamente; el papa es infalible porque es necesario que debería ser
así, y es verdaderamente así, para los que lo creen, ya que su infalibilidad se prolonga
solamente para los sujetos de la fe.
El trabajo de la ciencia debe separar la fe de la letra y unirlo al espíritu; en la
proporción como las elevaciones de la ciencia, la fe es exaltada.
Evangelio eterno está como la nube que esto llevó a los judíos en el desierto; tiene una
cara de sombra y una cara de luz; la cara de la sombra es su misterio, la cara de la luz
su razón. La sombra es repartida la carta, la luz emana del espíritu.
Hay un evangelio de la fe y un evangelio de la Ciencia. Por otra parte la Ciencia
devuelve la fe irrefutable; aquellos a los que duda no conocen. 2
La fe ignorante se preserva solamente por terquedad, y la terquedad en la ignorancia
es solamente fanatismo.
Cuál se cree sin saber, pero sin fanatismo, comenzará muy pronto a dudar, y esto
duda puede tener solamente como su conocimiento o indiferencia del resultado.
Debemos aprender, o dejar de creer. Dejar de creer es más fácil, pero para que el
alma deje de creer es dejar de amar; y dejar de amar, es dejar de vivir.
Los fanáticos son enfermos, pero viven siempre; los indiferentes murieron.
La creencia sin visibilidad no mejoran la humanidad; pueden retenerlos por el temor
o atraerlos por esperanza, pero el temor y el deseo no son unas virtudes. Un perro
puede retener su apetito bajo el temor del látigo, pero sin embargo se queda, ávido,
añade solamente la cobardía a la avaricia. Creer así en cualquier buen fin, debemos
saber. Le dijimos que una escasas ciencia separara de Dios, y que mucha ciencia
todavía nos llevara para atrás a él; esta enunciación debe ser explicada declarando
que un principio de la Ciencia y de la filosofía separa al hombre de Dios del idiota,
mientras que la adquisición de muchos de estos últimos se lo aporta a Dios de la
sabiduría.
El Magista no necesita formular su fe en Dios, 1 que se siente en que la fuerza
suprema de la verdad y del Dios, que anima, le sostiene, enriquece y consuela. ¿ Cuál
necesidad nos tienen para definir la luz cuando se puede verlo? ¿ Cuáles el resultado
él para probar la vida, cuando se está vivo? Cuando San Pablo ha sido convertido,
dice en los hechos de los Apóstoles, se sintió como si las vendas hubieran caído de sus
ojos.
Las vendas que cubren los ojos de nuestras almas son las vanidades vanas de una
teología impetuosa y de una malsana sofisma de una filosofía falsa. Los iniciados son
el profeta y por lo que es prudente, ver es saber, para saber está a la voluntad, a la
voluntad es atreverse; pero para atreverse con éxito, debemos querer y saber ser
silenciosos.
" Jamás ser ardiente, " dijo Talleyrand, y el mismo diplomático comprobó que la
palabra se nos había sido consagrada para disfrazar nuestros pensamientos. Este
actor político no está según nuestro gusto; no decimos el disfraz; decimos rearrope y
el castamente ponga el velo que la Virgen a la que llamamos el pensamiento, porque
nuestro pensamiento no es un pensamiento de interés y de falsedad personales; el velo
del santuario no es como la cortina de la comedia; es a veces jirones, pero él jamás se
levanta. 1
El iniciado evita con cuidado toda la excentricidad; piensa lo mismo informado, y
habla lo mismo que la masa. Si explora los caminos de través debe alcanzar solamente
más seguramente y rápidamente las grandes vías; sabe que los pensamientos
verdaderos están como el agua corriente. Los del flujo pasado por el presente, y la
rodadura arriba hacia el futuro sin nuestro deber trabajar mucho hacia a tras en su
fuente para encontrarlos; y se permite ser tranquilamente sostenido adelante por la
corriente, pero jamás se coge sobre el medio de la corriente, jamás magullándose
contra las rocas que rayan a sus bancos.
Ahora resumamos, estableciendo estos principios inalterables que servirán también
como base y una consagración por todo lo que escribimos.
*
LOS PRINCIPIOS INALTERABLES
I
El hombre tiene dos medios de alcanzar las certezas matemáticas y el sentido común.
II
Puede tener allí las verdades que sobrepasan el sentido común, pero ninguno el que
contradiga las matemáticas.
III
" Él el que, aparte de las matemáticas puras, pronuncia la palabra imposible, la falta
de la prudencia, " (Arago), que significa que el exterior de las matemáticas puras allí
no es ninguna certeza completa, universal y absoluta.
IV
Aparte de figura, la certeza universal y absoluta allí son solamente creencia u opinión.
V
La creencia y las opiniones no pueden ser demostradas; los hombres las escogen como
cuestión de gusto o las aceptan como cuestión de la política.
VI
Opiniones útiles deben ser animadas, y las peligrosas o nocivas deberían ser
reprimidas. Esto explica la lucha necesaria entre los conservadores y los innovadores;
solamente los conservadores se hacen perseguidores cuando consideran, o fingen para
creer, peligrosos lo que es evidentemente útil. 1
VII
Las matemáticas puras mismas existen; ninguna voluntad los produce, alguna fuerza
puede limitarlos. 2 son las leyes eternas, este hombre de no pueden violar, y detrás de
lo que es imposible escapar.
VIII
Una cosa puede parecer absurda y ser verdadera cuando está por encima de sentido
común, 1 pero una cosa contraria a las leyes de las matemáticas verdaderamente es y
absolutamente absurda, y el cuyas creencia en una tal absurdidad es una tontería.
La señal de la Cruz, que es la intersección de dos líneas, equilibradas una por la otra,
ha estado considerada siempre como símbolo divino. Es Tau de los Hebreos antiguos,
el chi (x) griegos y cristianos; en las matemáticas este signo + representa el infinito, y x
el desconocido; + significa cuanto más o más, y el infinito está siempre más. 2
desarrollar la ciencia como tú, para marcar su primera etapa con alfa, su trozo con
Omega, y sin embargo tendrás siempre antes de ti el desconocido, al que debes
identificar, y su fórmula queda  + x; 1 que todo de lo que nos enteramos es enrollado
además de esto desconocido que jamás es completamente desarrollado, es esto el que
produce todas las cosas; no sabiendo lo el que es, lo personificamos y le llamamos
Dios. 2
En cuanto esto parecía como si este personificación haya sido realizado sobre tierra,
pero el Dios-hombre moría sobre la cruz, que es sobre ella x eterno, y única de cruz
los restos, para nosotros.
X
El simbolismo hipotético del poder infinito solamente es infinito y excluye,
necesariamente, la unidad individual. Cada individualidad es limitada por otra, a
menos que suprima todos los demás; Dios, al contrario, siendo el principio de todas las
individualidades, no puede ser un individuo. Está sobre esta cuenta que sería uno en
varias personas. Tres es un número místico que representa la generación de todos los
números.
XI
Dios jamás habla a los hombres, a menos que por los hombres, y no hace nada en
especie salvo por las leyes de la naturaleza.
XII
Lo sobrenatural es el que saca fuera nuestra inteligencia normal y nuestro
conocimiento de las leyes de la naturaleza.
XIII
Dios, igual, no debe estar considerado como sobrenatural por los teólogos, ya que
piensan en la naturaleza de Dios.
XIV
Los padres al Concilio de Niza abastecieron una sustancia a Dios por la afirmación
que el hijo es la misma sustancia que el padre. Por otra parte si sea imposible admitir,
sin confundirnos, una sustancia terminada y una sustancia infinita, la decisión del
Concilio de Niza podría abastecer de argumentos a el panteísmo y hasta al
materialista.
XV
Si Dios, como dice catolicismo, nos creó para conocerlo, amarle, y servirle, y por estos
medios obtener la vida eterna, y si, como a dicho Jesús el Cristo, esto que hacemos al
prójimo lo hacemos a Dios, sigue que Dios creó a hombres, para saber, amar, y
servirse y por estos medios alcanzar la vida eterna.
El culto verdadero de Dios, entonces, debe ser filantropía.
Y cada religión que no inspira, no aumenta y no perfecciona la filantropía debe ser
una religión falsa.
XVI
Una religión, cuya consecuencia es el reprobación y el castigo eterno de la mayoría de
los hombres o de algunos hombres, o hasta del hombre simple, no inspira la
filantropía.
Esto no toca la doctrina verdadera y católica, que utiliza solamente el reprobación
como amenaza, y es ofrecida en la redención final a todos los hombres.
A quien le gustan no los restos en la muerte, dijo San Juan, y los moldeados lejos por
Filantropía son los no les gustará a quienes.
XVII
Si Dios eran, como ridículamente es supuesta, una personalidad omnipotente que
extendió el esfuerzo siendo honrado por ciertas ceremonias especiales, les habría
indicado estas ceremonias en cierto modo, evidente e indiscutible a todos los hombres,
y habría solamente una forma de culto religioso sobre tierra, pero tal no es el caso, y
lo que dio a todo es la necesidad y el deber de amar. La filantropía es pues la religión,
verdaderamente católica, es decir universal verdadera y única.
XVIII
Cada palabra de la bendición y el amor es la palabra de Dios, y cada palabra de
maldición y de odio es el grito de la maldad humana, que los hombres personificaron,
le llama el diablo.
XIX
Un acto de la filantropía, mismo el más imperfecto, es más religioso y meritorio que
todo el ayuno, toda reverencia, y todas las oraciones.
XX
La atracción que reúne los sexos no es filantrópica; al contrario a menudo es la más
brutal de todos los egoísmos.
XXI
Esta atracción merece solamente el nombre del amor cuando es santificada por
sentimientos de devoción individual y de sacrificio.
XXII
El hombre que mata a una mujer porque no le ama más es un cobarde y un asesino,
que sin embargo no justifica el adulterio; pero todo lo que puede ser dicho con
atención a esto ha sido dicho por Jesús el Cristo.
XXIII
La ley debería ser siempre rigurosa; justicia indulgente.
XXIV
Los pequeños sufren por el grande, pero el grande también debe responder por el
pequeño. Los ricos pagarán la deuda de los pobres. 1
XXV
Los mejores cuando se corrompen son peores que los malos. ¿ Cuál venerable que el
buen sacerdote, sin embargo que es más despreciable que un mal sacerdote? Pero las
funciones del sacerdocio son así sublimes y tan elevadas por encima de la naturaleza
humana, y cada sacerdote que no es un santo es malo. Esto explica la duda que cae
sobre el sacerdocio en los períodos cuando el sentimiento religioso es débil. ¡ En el
evangelio señalan la escritura que el Cristo encontró a un buen ladrón, pero señalan
en ninguna parte que encontró a un buen sacerdote!
XXVI
El buen sacerdote es la devoción encarnada; es filantropía aumentada a un ideal
divino; el mal sacerdote es uno que vende oraciones y toma los vasos sagrados por sus
vasijas que hay que cocer.
XXVII
Todo lo que él hace bien es bueno; todo lo que hace la defectuosidad es malo.
XXVIII
Todo lo que nos da el placer aparece como bueno, y todas esta perturbaciones o nos
aflige parece malo; pero a menudo nos equivocamos, y estos errores son " las
circunstancias atenuantes " del pecado.
XXIX
Es imposible amar el mal en sentido del propio interés, sabiendo lo que lo es, y sin su
haber un cierto aspecto de bien.
XXX
El mal no tiene ninguna verdadera existencia, o, para ponerla mejor, no existe de
modo absoluto. Lo que no debe ser, no es: seguro e indiscutible. 1
Esto lo que llamamos malamente existe como sombra necesaria de la manifestación de
la luz; el mal metafísico es error, mal físico es dolor; pero el error es perdonable
cuando es involuntaria. Para saber perfectamente
Que nos equivocamos, pero para persistir no se equivoca más; procura engañar otros.
En cuanto al dolor físico, es el preservativo, y el remedio para, el abuso del placer;
ejerce la paciencia del sabio, advierte la imprudencia y castiga el mal. Es más bien,
pues, un bien que un mal.
XXXI
El desorden en naturaleza está nunca más que aparente, y todos los milagros alegados
son fenómenos excepcionales o trucos de magia.
XXXII
Cuando ves un contrario de fenómeno en el aspecto a las leyes demostradas por
Matemáticas, 1 esté seguro uno u otro, que observaste insuficientemente o que has
sido engañado, o que has tenido alucinaciones.
XXXIII
La verdad no necesita ningún milagro, y ningún milagro puede probar una falsedad.
XXXIV
Las leyes generales de la naturaleza son conocidas a la ciencia, pero ni todas las
fuerzas ni todos agentes son todavía conocidos. Un bosquejo ha sido conseguido por el
magnetismo animal que existe ciertamente, pero la ciencia lo trata como problema
que no trató de resolver.
XXXV
La gente pregunta siempre por qué los fenómenos extraordinarios del magnetismo
jamás son producidos en presencia de los hombres del estudio. 1 es porque pocos
hombres de aprender quién el testigo un fenómeno inexplicable a ellos mismos tendría
el coraje de certificar su caso.
XXXVI
La luz que vemos es solamente una parte de la luz infinita. Es los algunos rayos de
nuestro sol que sean informe de allí con nuestro aparato visual. Nuestro mismo sol es
pero una lámpara convenida en nuestro desconocimiento; está en un punto luminoso
en el espacio que sería oscuridad con los ojos de nuestro cuerpo, y que es
resplandeciente para la intuición de nuestras almas.
XXXVII
El magnetismo de palabra expresa la acción y no la naturaleza del gran agente
universal que sirve de mediador entre el pensamiento y la vida. Este agente es la luz
infinita o más bien (para la luz es solamente un fenómeno) está el portador ligero, el
gran Lucifer de la naturaleza, del mediador entre la materia y del espíritu, 1 que los
ignorantes y los impostores llaman el diablo, y que es la primera criatura de Dios.
XXXVIII
¿ Cuáles es más absurdo y más impío que para dar al diablo, es decir al mal
personificado, el nombre de Lucifer que significa Luz-portador? Lucifer intelectual
es el espíritu de la inteligencia y del amor; es Paráclito, es el espíritu santo, y Lucifer
físico es el gran agente del magnetismo universal.
XXXIX
Para personificar el mal y hacerle una inteligencia, un rival a Dios, que no puede por
otra parte comprender y puede más amor, esto es una ficción monstruosa. Para creer
que Dios permite esta inteligencia mala engañar y destruir sus criaturas débiles ya tan
débil en ellos mismos, es hacer a Dios un igual más malo de personalidad que el
diablo; para Dios, tomando del diablo la posibilidad de arrepintiéndose y de amar, él
mismo lo fuerza por hacer daño. Por otra parte un espíritu de error y de falsedad
puede ser solamente una locura de pensamiento, y hasta no merece la denominación
del espíritu. El diablo es lo contrario de Dios, pues si Dios se define como el que ES, el
diablo debe serle que no es.
XL
Debemos buscar el espíritu de los dogmas, mientras que la recepción en su integridad
de su letra, tal como la esfinge sacerdotal nos lo comunique. Esta letra evidentemente
es absurda, para que pudiéramos buscar más lejos y más alto. Está seguro para que
para actuar se deba ser, y que al pecado uno debe ser consciente, y que, pues, no se
puede ser culpable constante; ése no puede hacer nada fuera de nada; este Dios no
puede ser ni un hombre, ni un Dios de hombre; este Dios no puede sufrir ni morir;
que una mujer que da origen a un niño no puede ser una virgen, etc., etc … Nadie,
entonces, puede seriamente afirmarnos lo contrario de estas verdades, tan palpable y
evidente, sin previo aviso como lo tiene allí un misterio en él, es decir un sentido
escondido que debe ser extraído y comprendido bajo la pena de ser bien un apóstata o
un imbécil.
XLI
Que excusa a los ateos pretendidos es la concepción deplorable a la cual las masas
conducen ellos mismos de Dios. Hombres lo dotaron con todos sus propios vicios, e
imaginaron que lo hacían grande exagerando a estos últimos a las proporciones
paradójicas. Así para un ejemplo:
De orgullo - ¡ Dios toma por el objeto solamente su propia gloria! ¡ Busca esta gloria
en la disminución de sus rivales - como si lo podría tener; tortura para la eternidad
sus criaturas desgraciadas - para su gloria; mató a su hijo - para su gloria!
De avaricia - dueño absoluto de todas las buenas cosas, da al número más grande de
su miseria de niños solamente, y distribuye sus favores al número más pequeño,
solamente lentamente y parsimoniosamente.
De envidia - es Dios celoso. Proscribe la libertad; desvía la razón del sabio, y los
favores preferentemente a el ignorante y a el idiota.
De avaricia - jamás es no satisfecho con la carne de sus víctimas; en virtud de la vieja
ley necesitó holocausto de los toros, bajo la nuevo aspira el vapor de las víctimas
humanas que arden en los autos de fe.
De lujo - debe tener por vírgenes Minotauro; tiene su serrallo de jovenes enamoradas
lánguidas, y los monjes torturados por pesadillas obscenas; inventó el celibato para
crear a los fantasmas, más presuntuosos que todas las orgías romanas, y los sueños
artificiales.
De cólera - La materia principal de los libros y de las colecciones consagrados por
sermones es la cólera de Dios. Vuestro qué el furor deja pestilencia cobarde, y en su
furor implacable él cava afuera de un infierno para cada eternidad.
De Apatía - después de un descanso de una eternidad, trabaja durante seis días. ¿ 1 su
trabajo consistió consagrándose dar a diario una orden, y después de haber dado estas
seis órdenes que sintió la necesidad del descanso, y cómo San Juan era errónea
cuándo, luego después de haber representado el mal bajo la forma de un monstruo
con siete cabezas, nos dice que los hombres se prosternaron antes y adoraron esta
bestia? 2
San Juan añade que Anticristo debe animar la imagen de esta bestia, y el hecho habla,
y que la gente se prosternará ante este simulacro que vivirá de la locura humana.
Tengamos cuidado con pensar que esto podría jamás ser realizado en la persona de
Pontífice soberano del catolicismo; ¡ sin duda alguna la referencia es hecha aquí en
Antipapa o posiblemente en el gran Lama de Tibet!
XLII
San Vicente de Lerius indica esto que sólo concierne al dogma verdadero católico o
universal, que ha sido admitido a cada momento, en todos los lugares, y por uno cada.
3 esto simplificarían los signos convencionales maravillosamente y aumentarían
milagros a la iglesia.
XLIII
¿ A aquellos quiénes toman objeciones a las enseñanzas de los teólogos, te es usual
responder mucho mas fuerte que San Agustín? ¿ Te tienes más genio que Bossuet? ¿
Más inteligencia que Fénélon? Estas cuestiones son muy ridículas, cuando la materia a
la salida es de sentido común. Ciertamente soy menos versado en las matemáticas que
Pascual, pero soy engañado que viví en el período de este gran hombre, y lo tuve lo
que el dijo o permití que eso dicho ante mi que dos y dos suman cinco, debería haber
contado su gran autoridad como nada, y debería haber continuado estimando, o más
bien sabiendo, que dos y dos suman cuatro.
XLIV
Grandes e instruidos hombres que tuvieron sus lenguas, o hablaron de un cierto
modo, tuvieron ciertamente sus propias razones para hablar o para guardar el
silencio. Las verdades elevadas no son adaptadas a almas bajas; debe allí haber
fábulas para niños, y amenazas para los cobardes; debe tener allí absurdidades para
la locura y los misterios para la credulidad. Está por los vidrios ennegrecidos que
podemos sólo mirar fijamente sobre el sol; mirado por un vaso claro, nos parece
negros, y nos ciega. Dios es para nosotros como el sol; debemos marchar por su luz
con los ojos bajados: si se trata de mirar fijamente sobre él nuestra vista nos es
suspendido. El más peligroso y más triste de las ciencias es teología, porque se
constituye incorrectamente que una ciencia de Dios. Más bien es tiene la ciencia de la
tontería del hombre cuando procura explicar el misterio impenetrable de lo divino.
XLV
La luz de Dios espejea en nosotros todos - es nuestra conciencia. Para hacer el bien a
lo que esto nos incite y para evitar el mal del que esto nos advierte, son nuestras
funciones hacia Dios.
XLVI
Dios siembra la idea en el infinito, y los rayos sol aportan al nacimiento los gérmenes
en los planetas. Los animales publicaron de la tierra como los árboles, pero además
que los árboles publican completamente formado y de normal; las especies tienen sus
períodos embrionarios tanto como los individuos de cada especie. Imaginar que Dios
primero moldeó una estatua de arcilla, para soplar más tarde en su cara y así le hace
a un hombre, es creer que una historia semejante a la indican de nietas respecto a los
bebés que son cavados hacia arriba fuera de las camas de col. ¿ Dios es negado o la
gloria es disminuida negándose a mirar sobre él como estatuario? Es la naturaleza
que produce muy progresivamente y por grados lentos, jamás funcionando por las
funciones ordenadas de las fuerzas inherentes a la sustancia, pero es la palabra divina
que guían las fuerzas hacia el ideal de la forma. La naturaleza cumple la orden, no
inventa. Los pensamientos que son concebidos en la materia vienen solamente de la
materia, aunque la materia no piensa. Del desarrollo de la primera célula viva, a la
perfección de la forma humana, Dios dijo a las fuerzas de la naturaleza, " hagamos al
hombre, " y su petición sostuvo por muchos millones de los años que, antes de él, eran
pero de un instante. El génesis no es la historia natural del hombre, es el comienzo de
su Épica religiosa. La pareja primitiva es unidad humana establecida en la primera
familia de los creyentes. Cuando Dios difundió por encima de la cara del hombre un
soplo de inmortalidad, el hombre ya tuvo una cara; ¿ que le era entonces pero una
especie de animal antropoide? Ciertamente el hombre no baja de mono, sino la
remeda y el hombre posiblemente descienden del mismo animal primitivo. La teoría
de Darwin no contradice la Biblia, él restauraciones a ella su carácter del león
simbólico y exclusivamente religioso; la gran semana de la creación es una serie de
épocas geológicas decimos que 1 Dios se reposan cuando el hombre comienza a
comprender que el universo sigue adelante aisladamente. 2
XLVII
Lo sobrenatural es la paradoja eterna del deseo infinito. El hombre implora para
asimilarse con Dios, y hace así en la comunión católica. De un punto de vista de
Racionalista y considerado de modo puramente normal, esta comunión es una cosa de
extravagancia colosal. ¡ En la comunión católica comen el espíritu de Dios y del
cuerpo de un hombre! ¡ Comer un espíritu, y un espíritu infinito! ¡ Aquel qué locura! ¡
Comer el cuerpo de un hombre! ¡ Cómo horrible! ¡ Teofagia, y Antropofagia! ¡ Aquel
qué reclama a la inmortalidad! ¿ Pero, 1 aquel quién puede ser más bello, más
calmante, divino más verdaderamente que la comunión católica? Los monjes quieren,
innato en el hombre, jamás encontrarán una satisfacción más entera; y cómo
brillantemente consideramos que es verdad, cuando le creemos la fe crea en cierta
medida lo que afirma; la esperanza en el superhombre jamás engaña, y el amor del
divino jamás es una decepción. El Primero la comunión es el coronamiento del canon
humano, es la inauguración del lado serio de la vida, es el apoteosis y transfiguración
de la infancia, es el más puro de todas las alegrías y la más verdaderamente de toda
satisfacción.
XLVIII
Hay entonces algo por encima de la naturaleza y por encima de la razón para
explicarse, justificar, y satisfacer las aspiraciones más elevadas de ambos. De este
punto de vista lo Sobrenatural es normal, y la fórmula paradójica de las hipótesis
necesarias se vuelve perfectamente razonable. Es el espíritu humano que construye el
imposible con el fin de alcanzar el infinito.
XLIX
Según los padres de la iglesia, la ley antigua era solamente una imagen y una sombra
de la nueva ley. Las historias asombrosas de la Biblia son pero en imágenes, (no dicen
alegorías, la palabra habrían sido peligrosa), imágenes del nuevo dogma inaugurado
por Jesús el Cristo, y la base de este dogma es que Dios personalmente esta unido con
la humanidad, y que nosotros debemos amar y servir a Dios en el hombre; en una
palabra que nos debe amar uno otro, el que repite toda la ley y los profetas. No hay
entonces nada verdaderamente en la Biblia que no está conforme al evangelio, y el
espíritu del evangelio es el espíritu de la caridad.
L
Para amar uno otra y no oprobiar, la maldición, excomulgan, persiguen o les queman.
Para amar uno otro y por consiguiente ayudar, consolar, sostener y bendecir uno otro.
La caridad es humanidad dotada de un principio divino; es solidaridad enriquecida
por individuo-devoción; es el espíritu de los santos, y por consiguiente el espíritu
verdadero de la iglesia católica o universal. Los poseídos con un espíritu opuesto a esto
no pertenecen a la iglesia.
Pero la caridad en la iglesia debe preservar sobre todo de cosas la jerarquía y la
unidad. 1 es legítima para protestar contra el abuso de la autoridad, pero no contra la
autoridad misma. 2
¿ Allí existe actualmente una nueva sección de los protestantes quiénes se llaman
viejos católicos, como si el niño justo nacido pueda llamarse viejo, porque tuvo un
abuelo? Pero los antepasados de estos protestantes ridículos no eran ningún viejo
católico, que tenga murió mil veces más bien que se separa de la jerarquía y de la
autoridad. Sus antepasados son los herejes de todas las edades, y su gran antepasado
es Satanás, 1 este viejo católico un sometido.
LI
Si la religión debe ser una, si debe ser santa, si debe ser universal, si debe preservar y
continuar la cadena de la tradición, si debe reposarse en una autoridad legítima y
jerárquica, si es realiza y lo que promete, si debe tener signos de fuerza y de consuelos
para ellos todos, si debe poner los velos para visiones débiles a las verdades eternas, si
debe unir en una grey todas las aspiraciones y todas esperanzas de las almas más
abrumadoras, puede ser solamente católico, 2 y todas las naciones pronto o tarde le
volverá al Catolicismo cuando un cierto Papa por Dios iluminado desaprueba
atrevidamente las pasiones pequeñas, plenas de la avaricia y del odio, del catolicismo
clerical, cuando un clero instruido será competente para reconciliar las luces de la
razón las oscuridades de la fe, y cuando el culto libertado de los intereses materiales
no será más un objeto de empresa mercante. Esto será, porque debe ser, y lo
descubriremos mientras que en los dogmas cristianos hay, como en las primeras
partes de la Biblia, imágenes y sombras de la religión del futuro, que ya existe y
podría indicarse como Mesianismo, Paracletismo, o todavía mejorar al Catolicismo
absoluto, y que será la luz de todos los espíritus y de la vida eterna de todas las almas.
Notas
99:1 que sus luchas incesantes con la "idea" arraigó en él por su Católico Romanismo
desgraciado, habiendo ocupado y perdido todo su tiempo - E. O.
99:2 es incierto por lo menos si esto no sea la mejor, más sabia, y no la más segura
posición. Admitiendo esto por una devoción en la física oculta, dos regalos supremos
todos son alcanzable, - la una, la conservación del justo individual de memoria por
todo las vidas suplementarias sobre esto y otros planetas de nuestro ciclo, un circuito
completo en otras palabras casi - inmortalización de la personalidad; y en segundo
lugar, la fuerza de mandar y de dirigir nuestro propio futuro después de la muerte en
lugar del dibujo en el torbellino y allí ser mientras que siempre en un estado pasivo en
virtud de las leyes de las afinidades; sin embargo es en todo caso incierto tan hasta
éstos, los regalos más altos, a los cuales no un porcentual de adeptos alcanzado hasta,
verdaderamente aprovechan un hombre a la larga. Más ciertamente alcanzarlos,
completamente individuo que concierne a la vida son necesarios en el caso de los
hombres de nuestra carrera. Un egoísmo de sublimación puede ser, pero sin embargo
el egoísmo, es esencial al cumplimiento de estos dones más altos. Es puesto en duda
por lo menos si una vida activa de un amor propio y de benevolencia entre nuestros
compañeros no favorece la felicidad a la larga. En un universo regido por una justicia
matemática, podemos estar contentos para dejar nuestro futuro en las manos de las
leyes eternas y el inmortalización de una personalidad necesariamente imperfecta es
un bono dudoso. En cuanto a todo otro acciona a la persona a carga sobre una
manipulación de la esencia astral, sin embargo sin duda alguna susceptible del
ejercicio saludable a las ocasiones raras, parecen apenas a mí objetivos dignos del
Hombre Divino. Un conocimiento cierto y teórico de p. 100 de la física del ocultismo se
desarrolla en el espíritu en su progreso en metafísica " de la Ciencia más elevada, "
pero en mi noción humilde está a una comprensión y a una toma completos de estos
últimos que nuestros mejores esfuerzos deberían ser dirigidos. No deberíamos
desperdiciar el tiempo, las fuerzas o la energía; no deberíamos levantar ninguna
mirada fija de la misma ansia a ambos cumplimientos supremos, pero deberíamos
tratar así de depurar nuestras naturalezas y de impregnarnos con un amor activo
para TODO, en cuanto a aseguramos al rehecho, a la evolución de una personalidad
más elevada, y así conocer la unidad infinita, y todos que enganchan de este formado
parte de mí mismo, en cuanto a la hacen una intuición necesaria de la nueva
personalidad. Debe ser " magia de Ello de punto de práctica de No del que de magista
de verdad de uno, " y a mi parecer es, posiblemente, más el noble, aunque, sin duda
alguna, menos atractivo el camino. - - .
100:1 y sobre todo en la literatura consagrada antiguo de la India. Pero E. Levi jamás
había estudiado Bhagavad-Gita y otro como encarnaciones de la vida espiritual en
carne del último, o habría sido "Magista" mucho más verdadero. - - .
102:1 " silencio todo de subsistencia que entran aquí, " tiene de inmemorial del
tiempo como ser grabar por encima de los pórticos del ocultismo, " Gopaniyum
Prayatnena, " " para ser mantenido secreto con cuidado más grande " es el estribillo
de todos los autores arios antiguos sobre Siquismo. Pero muy válido que esta
insistencia sobre el secreto fue en el pasado, no debe olvidar que sueños de evolución
jamás, y que la rueda jamás gira. Una nueva y más elevada vía centellea sobre el
horizonte débil, y lo que son los secretos más elevados de una carrera, e intolerables a
su masa, se hacen las intuiciones, si no la realidad palpable, del prójimo. - - .
103:1 este párrafo entero es sofístico y no sincero a un grado. Él sabores ninguna "
cosas que son de Dios pero cosas que son del hombre "; no del ocultismo, pero del
Eliphas Levi. - - .
106:1 que se va la cuestión donde estaba, ya que hasta el adepto más alto jamás puede
tener un conocimiento tan profundizado de estas leyes o de esta razón, en cuanto a
pueda afirmar de cualquier cosa esto el que absolutamente les es contrario a les, o por
consiguiente para afirmar la imposibilidad de cualquier cosa fuera, como Arago ha
dicho, matemáticas puras. - - .
106:2 Isiacs miserable hieren sus pechos e imitan la pena " del INFELICISSIMA
MATER Isis " (Min. Felip. c 2 r). La vuelta de Isis con cuerpo pág. 107 de Osiris es
fechada el 15 de diciembre, y la búsqueda dura siete días. (Plutarco). - E. O.
107:1 en esto y muchos de otros casos es imposible reproducirse en inglés que antítesis
de ruido (mielfiel), que, no infrecuentemente a un cierto pequeño sacrificio de sentido,
se intensifica, tan a menudo, el carácter epigramático dictó de nuestro autor. - - .
108:1 Correcto - E. O.
109:1 aquí hace referencia al estado o a Samadhi voluntario de trance inducido según
las reglas de la ciencia oculta. El trance de Mediumistico es un modo de la epilepsia -
E. O.
Así, para esta materia, trato de someter, si palabras son empleadas en su sentido
estricto, es Samadhi. La verdadera diferencia consiste de hecho que un trance
Mediumistico generalmente es el resultado de una organización anormal y casidefectuosa,
emprendido o derribado en repentinamente por fuera las preparaciones
esenciales para hacerlo inofensivo a la salud, y sin preparaciones mentales necesarias
de la conservación del ejercicio libre del espíritu y, y es solamente parcialmente, a
menudo en absoluto, bajo el encargo, mientras que los resultados de Samadhi de larga
y cuidadosa serie de ejercicios que desarrolla capacidades anormales en una
organización normal, y es precedido por una formación progresiva que protege el
armazón físico y acostumbra el espíritu y la voluntad para liberar ejercitarse en los
estados pág. 110 que los estropearían normalmente o aturdirían completamente, y es
completamente bajo el encargo.
Añadir que de su naturaleza vieja no puede continuar muchos días sin producir a la
muerte, entonces que el último continúen viviendo durante meses sin daños más
ligeros, a menos que contemos como daños el asco grave durante la vida carnal
terrestre que frecuenta al adepto durante un período más largo o más corto después
de renacimiento.
Los dos son epilépticos el carácter, el solamente semi voluntario, el otro
completamente voluntario; la por fuera, y el otro con, la formación física preliminar
necesaria para permitir a los tejidos y al espíritu sostener, intacto, sumisión en las
condiciones anormales. - - transporte.
Esto, aunque verdadera, es un enredo. Ningún Elementarios y elementales dudosos
pertenecen a Kāmaloka, y son, pues, no hablando con propiedad las apariciones del
otro mundo, sino del público piensa y habla de todas tales existencias en comparación
poco importantes como que pertenecen al otro mundo, y tanto aquí todavía el sentido
llano del paso está en desacuerdo con lo que el autor supo para ser verdad. - -
transporte.
111:1 esta palabra apenas hasta aquí en servicio en inglés, aunque completamente
Gallicised, o del latino, de la larva, del fantasma o del espectro. - - .
111:2 Sofismo. De - E. O.
Convengo completamente, pero si a la "religión" sustituimos el "ocultismo" mi E. O.
de amigo aparentemente considera que el sofismo desaparece. - - .
112:1 y de la naturaleza cuádruple del hombre; los tres pares y el cuaternio universal
de casos y análogos carnosos externos. - - .
117:1 "Convenablentent", el chiste, más ciertamente: honradamente - E. O.
117:2 más bien significa esto que vincula juntos psique, - o si los acoplas los más
elevados, el 6o principio, y el espíritu, (o 7o principio o monada), y lo absoluto, de la
que es un rayo. - - .
117:3 en otros términos estamos por el silencio que hay que consentir a y para añadir
la divisa y la vitalidad a lo que pensamos en una falsedad.
118 hay una diferencia vasta entre la tolerancia para y la gentileza con aquel en lo que
pensamos para ser los errores de otros, y el timidez facilitado afectuoso que se
estrecha de probar por su propio ejemplo que piensa en ellos ser unos errores. ¿ E.
Levi espera con interés un reinado de la verdad, pero si los hombres siguen su consejo,
y para respetabilidad inclínese constantemente a la falsedad, va cómo a usurparle a
destronar, va cómo el mal de conquistar, y el derecho de triunfar? - - .
120:1 estas ilustraciones poéticas son falaces. La Ciencia, la verdadera ciencia, y la
religión son una; todo lo más dos caras de la verdad eterna; formas alotrópico de la
misma verdad eterna. - - .
120:2 allí no es ninguno tal cosa; no es solamente nada que no tenga ninguna
prolongación; la prolongación de lo que llamamos unas cosas poco importantes puede
estar más allá de nuestro conocimiento, pero todas las cosas tienen la prolongación, y
la prolongación es la esencia de la sustancia, que es las dos y cumple espacia. - - .
120:3 naturalmente esto es todo una confusión; los átomos indivisibles existen. Tú
poco decir que el espíritu puede dividirlos en la concepción, pero si podrías poner en
práctica la división, la molécula regresaría en inmanifestado Entonces confunde la
materia, que es pasajera, concreta y manifestada, con la sustancia, el sonido eterno, lo
abstracto, la inmanifestado la base. - - .
121:1 el septenario es sagrado paso para uno, pero para mil razones. Tomar siete
monedas o discos cualquiera con precisión de la misma talla. Colocar uno en el centro
y comprobarás que los seis restos, cuando dispuesto alrededor de él como cerca,
exactamente ocuparán el espacio entero de cerco, cada contacto de sus vecinos y de la
central original uno. Añadir, con otros discos con precisión semejantes, el segundo
exterior semejante de cinturón el primero, el tercer exterior en segundo lugar, el
cuarto exterior el tercio, etcétera. Aumentarlo, como callado poco, cada cinturón
contendrá solamente seis pedazos suplementarios que precedentes, con uno pedazo
central a medida que el séptimo. Los cinturones contendrán 6, 12, 18, 24, 30 pedazos
etcétera, los números que serán límites de una progresión aritmética de la cual el
incremento es 6. Tú poco continuar aumentando la circunferencia hasta que cubra
todo el desierto de Gobi, pero callado él incapaz de sumar más de 6 para cada
cinturón en total de su predecesor. Esto puede parecer infantil, pero invitamos a todos
los matemáticos occidentales que explican por qué de él, y según este principio el
universo en sus manifestaciones concretas y abstractas es acumulado.
Pitágoras habla de Dodecaedro como que es "adivinar" - para el primer círculo de
uno y de seis es el círculo central, lo abstracto, una de la naturaleza en el abscondito, y
la más oculta. _ ser componer UNO, la central punza, y el seis, el " número perfección
" kabalistas, haber esto perfección en sí uno mismo, compartir por ninguno otra, la
que por, el conjunto su la mitad, su la tercera parte, y su la sexta parte (uno, dos y
tres) ser hacer perfección. Por consiguiente se llama " el signo del mundo, " dentro
para seis series el grupo de mundo alcanza su perfección, y durante el séptimo no
aprecia en lo sucesivo felicidad, y naturaleza ni seres trabajo o trabajo duro, sino
prepara en su perfección para Nirvana. Con kabalistas cristianos y judíos, es los seis
días de la creación y de su Sabbath.
Y siete se llama por Pitágoras " el vehículo de la vida, " etc … Siete en breve es el
símbolo de este Yug, y el tiempo.
Sabæans adoró a los siete hijos de Sabus. Siete " espíritus de Dios " en el medio de
revelación simplemente el hombre perfecto; así con sus siete estrellas, lámparas, etc.;
y las "etapas" caldeas de las siete esferas y del Birs Nimrud con sus siete historias,
simbólico círculos concéntricos de las siete esferas.
Callando el moderno, que se ríe de la ignorancia de la antigüedad, que supo pero
sobre siete planetas, jamás comprendiste quién verdaderamente había sido significado
por este número limitado; ni haberte dado pensado en el hecho de que los hombres
que presentaron a Callisthenes (sobre hace 2.000 años) con discos de las observaciones
celestes que se prolongaban detrás de su tiempo 1.900 años, no podrían haber sido
ignorantes de la existencia de otros planetas. ¿ P. 123 y qué (no quién) es SABAOTH,
y por qué debería haber sido considerado como creador? ¿ Cuántos cristianos están
allí que el sospechoso que SABAOTH era el número del Demiurgo, sept con los
fenicios, que se hicieron más tarde los israelitas? (Lydus de Mens leído. IV, 38, 74, 98,
p. 112.) Búsqueda para SABAOTH. ADONAIOS en los " libros de Sibilina, "
Gallacus, 278. Demiurgo es Iao que dirige por encima de los siete círculos de los siete
tipos de Ghebers, los siete espirituales del fuego, la luz astral, Fohat, los siete tipos de
Gabborim, o el kabiri, las siete estrellas errantes, y es el peregrino que bajo su
nombre colectivo de Kabar Ziv (o la vida o la luz poderosa) como centro mismo
emana y permite agrupar a los siete tipos de Dæmons.
*
Comparar-
Los nombres del Daemons
siete Impostor en el Codex
Nazaræus
1. El sol.
2. Spiritus (el Espíritu
Santo), Astro ( Venus) o
Lebbat Amamet.
3. Nebu (el Mercurio).
4. Sin Luna, designado
también Shuril y Siro.
5. El Saturno Kiun (Kivan).
6. Bel, Júpiter (el
soportador de vida).
7. Nerig, marte - el hijo de
hombre que despoja los
otros hijos de hombre;
Designado también
"Excoriatores".
Los nombres del siete
Skandhas o Principles.
7. El espíritu, la reflexión
de la ÚNICA vida.
6. El alma espiritual (la
Hembra).
5. El Alma Animal (Manas).
4. La Kama Rupa - lo más
peligroso y traidor de los
Principios.
3. El alma vital, Linga
Sarira.
2. El principio Vital.
1. El cuerpo Vulgar o la
forma material - per se un
animal y solo
descabellado y muy feroz.
- E. O.
127:1 allí no está ningún equivalente inglés para el "fatal", en el sentido en el cual se
lo emplea aquí, y el cual no es p. 128 "mortal", pero el se hizo una cosa de destino,
funcionando pues en una figura, el modo ininteligente e irresponsable en virtud de las
leyes sin visibilidad. - - .
130:1 aunque en un cierto sentido esto sea verdad, es muy falaz. La fe, en el sentido
ordinario de la palabra, a saber, una creencia en aquella para la que allí no es
ninguna evidencia, directo o indirecto, no tiene ningún lugar en el ocultismo
verdadero que es una ciencia exacta, y no aceptes nada con cual no puede ser
demostrado o en todo caso comprobado concordar, o seguir, necesariamente o con un
grado elevado de probabilidad, de lo que puede ser demostrado. Naturalmente, como
todas las ciencias, el ocultismo tiene sus métodos, y un hombre debe comprender que
éstos antes de que el ser pueda comprender sus demostraciones; justo, por ejemplo,
como un hombre debe comprender los métodos de la físico matemática, antes de que
pueda comprender la prueba que los postes de la luna describan en el espacio una
curva cierta y muy complicada. Pero este último es sin embargo un hecho
exactamente demostrado, y es tan también las enseñanzas del ocultismo, aunque a un
ignorante de los métodos de esta última ciencia puedan parecer unos misterios y
sujetos absolutos de la fe. - - .
131:1 y prueba tan todavía qué la locura humana es ilimitada como espacia él mismo -
E. O.
131:2 lo veremos que por Creencia quiere decir la aceptación de las enseñanzas de la
autoridad (i.e, de aquellas que p. 132 saben probablemente más materia que yo
mismo) sobre estos sujetos o puntos sobre los cuales no poseemos o no podemos
obtener el conocimiento - una cantidad constantemente variable cambiante del
momento al momento con progreso de la gente y del individuo, y que desaparece en el
santuario del ocultismo donde todos los misterios, en todo caso del universo
condicionado, son explicados. - - .
133:1 y el Mago hasta no necesita creer en uno - E. O.
Completamente así, no necesita. El ocultismo trata solamente el universo
condicionado, que todo lo acondicionado en él es infinito. Evidentemente, en las leyes
de este universo solamente, y ningún Dios, i. e, ninguna voluntad consciente e
inteligente, la fuente de estas leyes, puede ser trazado. Así el Mago puede de manera
justificable indicar, el " contenido de I como universo manifestado y condicionado y
creer mismo en algún Dios que, que existe en alguna parte evadirse o no, no vea el
ajustamiento para indicarse dondequiera en la manifestación, y no puede pues, (si tal
ser existe) quiere que los hombres crean en él."
Pero hay Magos y de Magos, y hay que indican, concesión todo esto, sin embargo
sabemos por una intuición más elevada que TODO el infinito a toda la existencia
condicionada todavía no es, y que hay una voluntad consciente e inteligente, el origen
de estas leyes manifestadas que solamente nosotros criaturas de saber de toda
manifestación. Pero esto naturalmente es una cuestión de la fe y concierne no al
ocultismo propiamente dicho, que es ateo o agnóstico, pero el ocultismo es
transcendental. - - .
134:1 que jamás se levanta, sino mientras que la carrera sigue el curso, y circuito tiene
éxito para circunvalar, eterizado cada vez más, destinado para desaparecer
completamente antes del velo de noche cósmica de p. 135, el que envuelve un misterio
más elevado y un santuario interior, es dibujado alrededor de nosotros. - - .
¡ 135:1 muy débil! ¿ Quién debe ser el juez? Lo que consideras útilmente, tengo por
nocivo, y vice-versa. - - .
135:2 nuestro autor, tomando ideas pitagóricas, a menudo habla de matemáticas
puras, como si fueran un género de existencia sobrehumana, cosas, mientras que dice
existir por ellos mismas, o individuo existentes. ¿ Pero cuáles verdaderamente son?
Deducciones simplemente rígidamente lógicas de las hipótesis rígidamente limitadas y
definidas. Para decir sus resultados están seguros simplemente debe repetir con
Oliver Wendell Holmes, la " lógica es una lógica, que es todo lo que digo. " Algún los
lugares exactamente y exhaustivamente definidos, entonces deducciones lógicas de ahí
debe ser verdad. Las matemáticas son la creación del espíritu humano, y dependen
significados y valores y limitaciones de estos últimos, a los que asigna a ciertos
símbolos. No hay nada misterioso o superhombre en ellos. Convertir su equilibrio de
notación del decimal en duodecimal, y las " leyes diversas eternas " de la antigüedad
desaparecen del último. Pasar arriba al cálculo diferencial o al cálculo del infinito en
el cual presentas hipótesis no rígidamente limitadas, y haces avanzar inmediatamente,
los verdaderos, a muchedumbre de las soluciones completamente no pertinentes. Para
indicar que ninguna voluntad los crea y ninguna fuerza las limita es absurdo; han sido
creados por la voluntad que lanzó sus hipótesis fundamentales, y por estos últimos
rígidamente son limitados. - - .
137:1 nada está por encima de sentido común, pero una cosa puede ser demasiado mal
definida para que el sentido común lo toma. El aforismo sentencioso de todo nuestro
autor significa, es que si la naturaleza, o nuestro conocimiento, de una cosa es tal que
no podemos rigurosamente y definir exhaustivamente sus lugares y discutir entonces
lógicamente sobre estos últimos, mirada, a nuestra visión imperfecta, como nuestras
conclusiones pueden - pueden sin embargo ser nosotras verdaderamente están en
alguna posición que hay que decidir; considerando que, si podemos rigurosamente y
definir exhaustivamente los lugares y discutirnos entonces estrictamente lógicamente
de estos últimos, nuestro las conclusiones deben ser correctas, y nadie pero un imbécil
puede no fiarse del hecho. - - .
137:2 esto parece trapacero. Naturalmente el signo acostumbrado para el infinito en
las matemáticas es 8 - .
138:1 por consiguiente la cruz tibetana sobre el sombrero de Dalai Lama - E. O.
138:2 por fin el gato está fuera del saco - E. O.
141:1 es solamente en un sentido muy forzado o bien transcendental que es verdad
Cada alma p.
142 paga sus propias deudas, lo que sea o ellos grandes o pequeños. Es la base
verdadera y eterna también de la justicia y de la moralidad. - - .
143:1 no es cierto ni indiscutible, y los asuntos enteros de párrafo de modo insuficiente
y sofístico con " enigma eterno " - el origen del mal. Podemos en un sentido decir que
el mal es la oscuridad necesaria para hacer bien evidente, pero la oscuridad es
verdadera para nosotros, todo lo idéntico, y así es mala.
La explicación del ocultismo es que el mal simplemente es el resultado de la infracción
de leyes normales. El universo es los resultados de las leyes inalterables. Una de estas
leyes es evolución; a una etapa de esto, seres sensible son desarrollados, y luego
empiezan, de su trasgresión ignorante de las leyes físicas del universo, el mal físico, el
dolor corporal y el sufrimiento. A un estadio ulterior de la evolución, la inteligencia y
la responsabilidad moral son desarrolladas, y luego, con la trasgresión de las leyes
morales del universo por el espiral que desarrolló la voluntad de tiene y el sentido
moral de su propios, mal moral se presenta. No hay ninguna tentativa de negar la
realidad - cuadrilátero nosotros - el mal; pero es el resultado inevitable de la
trasgresión de las leyes de la naturaleza inalterable. Lo admitimos todo que las
energías de recuperación (la ley de la reconstrucción de la eficacia fuera del
desvanecido) de la naturaleza pág. 144 a menudo (posiblemente siempre a la larga)
aportan bono fuera del mal, justo como el cadáver en descomposición es hecho a una
fuente de fertilización: pero el mal es verdad así como es, con nuestros sentidos, el olor
asqueroso de la putrefacción.
Es, probablemente, principalmente la realidad del mal que lleva una sección del
ocultismo no simplemente a la palabra " que no podemos encontrar a ningún Dios en
el universo, " pero para afirmar que no hay ningún Dios aparte de esto, ninguna
voluntad consciente inteligente como fuente de las leyes cognoscible. Para, discutir, si
había, él serían responsables de todo el mal, y si así no puede ser Dios - que quiere
decir bueno.
Excepto otra sección sostenga eso, condicionado como estamos en el universo, no
podemos extraer cualquier conclusiones con atención a, o por cualquier realidad de
posibilidad o conciba, cualquier cosa fuera de ese universo, pero que al mismo
momento que tienen una intuición espiritual, directo que, sin embargo incapaz para
concebirle, saben que hay una voluntad tan consciente inteligente, el ser de toda
perfección. Y añaden eso por qué los expertos de la primera clase no tenga tal
intuición es simplemente porque su auto-evolución psíquica peculiar, su
entrenamiento físico en psicópata, los da tan incapaz de intuición espiritual como el
materio-físico entrenando de primera capa de enlucido ordinaria de atletas estos
incapaces de intuición psíquica. El hombre, dicen, quien entrena y desarrolla lo que,
por falta de una terminología más exacta, llamo sus poderes psíquicos, a fin de guiar
los leyes de la naturaleza, controlar a los elementales, y manipular la luz astral, como
efectivamente cierra las puertas en sus percepciones espirituales más altas, como la p
de hombre. 145 que así los trasforman y desarrollan sus poderes físicos en lo que se
refiere a ganarse los remos cortos de plata en el Támesis. o el cinturón del campeón,
cierran las puertas en la de él psíquico así como también sus percepciones espirituales.
Nosotros los estudiantes sólo podemos sentarnos a los pies de nuestros Maestros
respectivos y podemos escuchar. No podemos formar ningún concepción de quien sea
correcto; Y una cosa es cierta, eso, quien en toda la vida es correcto en lo que se
refiere a estos misterios transcendentales más altos, realmente los adeptos de
cualquier clase son casi como el superior para los hombres ordinarios como estos sean
para los monos.
145:1Es difícil de entender lo que es a lo que se quiso decir aquí. Seguramente las
leyes de matemáticas demuestran ese dos no corresponde y no puede tomar el lugar de
uno. Aún sin cualquier prestidigitación, los dobles ocultistas o reduplican cosas, y tan
sin embargo su observación pudieron haber sido perfectas, y aunque vos ha sido ni
embaucado ni alucinado. - - .
146:1Así de, sin embargo lo suficientemente razonable una puntuación de años atrás,
ahora ha caído en desuso: Bastantes hombres de aprendizaje en los últimos años les
han presenciado y les han atestiguado.. - - .
147:1 Luz astral, el almacén de la electricidad oculta; el vehículo del caos primitivo -
E. O.
150:1 naturalmente los seis días representa entre otras cosas los seis ciclos de
funcionamiento o circuitos del hombre - el séptimo que es el ciclo del descanso. - -.
150:2 la interpretación correcta. No había más Dios personal que encuentra en ideas
de Juan que en nuestras propias cabezas - E. O.
150:3 debemos regresar mucho para promover que San Vicente para "quod semper
ubique et ab omnibus."
153:1 o más bien de ciclos del desarrollo de nada al mono-hombre, o del monohombre
en Nirvana. - - .
153:2 ingenioso pero - .
154:1 Estos "aunque" alguna vez recurrentes y "peros" suenan odiosos! Él más que
lleva la corriente superstición pública. Él se convierte en un lacayo literario en sus
duplicidades.- O E..
1 idea que mi amigo reverenciado juzga nuestro autor no sólo severamente, en este
caso, pero equivocadamente. El escudo tiene dos lados para el agnóstico y el creyente.
La causa de verdad exige mucha que ambos lados deberían él visto y sobreentendido.
¿Estaba allí no para el creyente algo el dulce de lo inexpresable y la confortación en
este sacramento, los billones de hombres se derivarían de eso su felicidad máxima en
la vida, su consolación principal en la muerte? Tal consolación, tal felicidad, no puede
ser para nosotros, pero casi podría ser dicha "V æ victis" para esas que la VERDAD
ha conquistado. Pero, sea esto como puede, la misma causa de la Verdad exige mucha
que el tribunal debería probar que su familiaridad con ambos toma partido del caso, y
su veredicto tendría poco peso con investigadores imparciales, fue así de no
mostrados. En su estado actual, la enunciación poderosa del racionalista del carácter
monstruoso de la concepción real, es sólo traída en el alivio más fuerte por la admisión
franca de la belleza ideal con la cualcreencia puede poner un velo sobre ella para
creyentes
156:1 completamente así, cuando los sacerdotes, como Eliphas repite siempre que
deberían ser, son todos los adeptos de los misterios ocultos más elevados, y las
doctrinas son los de la religión eterna de sabiduría. - -.
156:2 completamente así, cuando la autoridad verdaderamente significa la
superioridad de conocimiento espiritual; pero, saltando hacia abajo tiene que Saltar
de esta iglesia y del sacerdocio utópicos de sus esperanzas, en la arena de la iglesia
católica como es, invade a los viejos católicos pretendidos para su cisma, que después
de que todo sea una etapa, si pequeña, hacia la razón y la verdad, el que se convierte
a el niño y el discípulo del error. - - .
157:1 muy conformado esto lo que dijo más arriba. ¿ Es esta su simpatía? - E. O.
157:2 posiblemente podría decir que lo anterior coincide completamente ni agota
nuestra concepción de la iglesia ideal del futuro. Pero, ser esto como él puede, que una
cosa es cierta, a saber, que sobre el dolor de perder toda la vitalidad, debe tener que
hacer nada con el "catolicismo", o cualquier otro nombre ya que se pone firme con
concepciones preexistentes y constituye un haz de las ideas totalmente desarrolladas,
los perjuicios y la superstición.
¿ Que destruyó la vitalidad de las enseñanzas del Cristo, transformó su amor y
bendición en odio y maldiciones para la humanidad, y que mantiene marcas
necesarias para recomenzar de nuevo lo que verdaderamente enseñó? Simplemente el
descuido de su advertencia para no poner el vino nuevo o en botellas viejas. Cuando
los padres de la iglesia cristiana lo quitaron y disfrazaron y vistieron las verdades
oculto de Cristianismo verdadero en el fundición y le redujeron a andrajos de las
posturas de otras creencias muertas o moribundas, asfixiaron al niño recién nacido
como eficazmente como si la hubieran enterrado con los cadáveres que despojaron,
para abastecerle con pañales.
Teosofía puede no ser absolutamente irreprochable como nombre para la religión del
futuro porque a los discípulos es asociado con las doctrinas y con las ideas no
completamente verdaderas, aunque teniendo afinidades con la verdad. Pero, a la masa
de la humanidad la palabra es un blanco sin asociaciones, y discípulos, a menos que
obstinadamente, deben ser engañados así. Con todo modo es preferible a cualesquiera
de estos nombres que Eliphas Levi sugiere, con todo lo fragante que todo éste sea de
un dogmatismo tiránico y degradado. - - .
*
El Gran Secreto
Para no ceder a las fuerzas inalterables de la naturaleza, pero para dirigirlas; para no
permitirse ser esclavizado por ellas, pero para servirse de ellas en provecho de la
libertad inmortal; es el gran secreto de la magia.
La naturaleza es inteligente, pero no es libre. Los cuerpos maravillosos tienen por
almas instintivas animadas, y son fecundados; los planetas son el serrallo del sol, y los
soles son la banda dócil de Dios.
La tierra tiene una alma que obedece el sol, bajo los decretos del destino, y obedece al
hombre, instintivamente.
Pero, porque hombre para mandar el alma de la tierra exige un gran conocimiento y
una gran sabiduría, o una gran exaltación.
La locura tiene sus prodigios, y estos más abundantemente que la sabiduría, porque la
sabiduría no busca prodigios, sino naturalmente tiende impedir en su caso. Se dice
que el diablo ejecuta milagros, y hay apenas cualquiera pero de él que los ejecuta, en
el sentido que las masas ignorantes atribuyen a la palabra. Todo que tiende a
contrariar al hombre de la Ciencia y de la razón es ciertamente el trabajo de un
principio malo.
El sol tiene la inteligencia, pero la tierra es aturdida; y sin sol y el trabajo del hombre
no produciría nada. El sol es su fecundador y equipa a su partero, y de mala gana y
con una mala gracia ella se rinde a las caricias de su esposo y de la asistencia de su
médico. Los animales, las bestias feroces mal - organizadas, los insectos nocivos,
plantas parásitas y tóxicas nocivas, abortos, monstruos y pestes, son los frutos de su
torpeza. Resiste tanto como ella puede, y su resistencia no es un crimen; es pero la
criatura de la ley, y sirve de contrapeso a la actividad del sol. Según la tradición
hierática, el hombre, el único hijo de Dios, debe mandar la tierra, pero el hombre,
habiendo violado la ley de Dios, dejó de ser libre, y los esclavos son iguales ante la
esclavitud. El alma de la tierra es hostil para tripular, porque considera que no tiene
más el derecho a mandarlo; le resiste y le engaña; Es ella quien produce sueños,
pesadillas, visiones y alucinaciones, favorecido en esto por fanatismo, embriaguez,
orgía y todos los desórdenes nerviosos; los locos, las mujeres histéricas, el cataléptico y
el somnámbulo son todo bajo su influencia directa. También la llaman la luz astral, y
es a ella quien produce toda la alucinación de espiritismo.
Suponemos que la luz astral nombrada perfectamente no se aplica al alma de la tierra.
Esta fuerza instintiva de nuestro planeta se manifiesta por la electricidad y el
magnetismo negativos; la electricidad, el calor y la luz positivas vienen de la influencia
del sol.
El alma de la tierra particularmente irradia fuera durante la noche. La luz retiene y
rechaza su efluvio. Es a la medianoche, particularmente en medio de las largas noches
del invierno, que a los fantasmas les gusta aparecer.
Un hombre no es un santo porque tiene visiones, sino podemos tener visiones pero ser
como un santo, y hasta entre los santos las visiones implican siempre algo ridículo u
horrible. Santa Teresa era afligido por sangre, y creyó ver las paredes vivas, que
obstruían, y un ángel se armó con una flecha para lancearlos. El Jesús Cristo de
María Alacoque abren su pecho y muestran su corazón palpitante y sangrante.
Martín de Gallardon vio a un ángel vestido como soldado de infantería; los niños de
Sallette adornaron a la Virgen con la gorra de un campesino enorme, con delantal
amarillo, y con los rosas se hincaron a sus pies. Bernadette Soubirons ve nuestra
Señora de Lourdes, vestida como una chica, a punto de agarrar el sacramento, con un
pequeño delantal azul y rosas amarillos plantados por los tallos en sus pies desnudos.
Berbignier vio a Jesús el Cristo en medio de varios conectores planos del candelabro.
Esta visión de los conectores del candelabro reaparece en casa de Pontmain, donde
cuatro velas son vistas fijas a la pared de los cielos y de la buena Virgen en medio de
ellos. Ravaillac vio las especies de barquillo sagradas flotar alrededor de su cabeza y
oyó una voz que le señaló para matar a Henry el IV. Y el alma instintiva de la tierra
exige ardientemente la sangre, y favorece las exaltaciones que llevan a su pérdida. Los
espectros, como cornejas, parecen presentir a lo lejos matanzas y batallas. La muerte
de Cesar, de la guerra civil que resultó de él y de proscripción sangriento de
Triunvirato han sido anunciadas por los prodigios, de la que Virgilio habla. Antes de
la guerra del exterminio que los romanos hicieron contra los judíos, el templo ha sido
ceñido por visiones y maravillas. Los milagros mórbidos del convulsionaron,
precedidos por poco tiempo solamente el hecatombe de la revolución, siguieron las
grandes guerras del imperio: ¿ En nuestros días los espíritus dan vuelta a los
malabaristas y el lugar frecuentado muerto de nuestros salones y se familiarizan con
damas, justo atravesamos la guerra con Alemania y la comuna, que témenos calma
para esperar?
El hombre, el hijo de la tierra, se queda en la comunicación magnética con la tierra. Él
mismo es un imán especial, que puede indefinidamente aumentar sus fuerzas por la
combinación de las imaginaciones y de las voluntades. Luego objetos inertes son
magnetizados, y, bajo la influencia del alma física de la tierra, atraída y mal dirigida
por el hombre, puede desplazarse, ser levantado hacia arriba, y la causa que hiende
ruidos o golpes secos y duros que hay que oír; igualar a veces un género de
coagulación aérea bruscamente modela fuera de una forma cierta de fugitivo: la gente
cree que ven luces o manos; los sueños mismos toman cuerpos, y la naturaleza parece
volverse delirante: las nuevas pitonisa garabatean jugando a los nuevos oráculos, tan
poco serios como los de la antigüedad: las mismas causas producen siempre los
mismos efectos.
¿ El hombre jamás conseguirá domesticar totalmente este animal vertiginoso y que
devorará que llamamos la tierra? No, a condición de que siempre no pueda descubrir
un punto de apoyo para la palanca de Arquímedes, y a condición de que corcel está
siempre seguro de tirando a su jinete. En tormento vano de hombre la tierra; la tierra
acabará siempre tragándoselo. Por consiguiente el caso es que el sueño grandioso de
Prometeo, es decir del genio humano, siempre fue el secreto de Hermes, es decir el
descubrimiento de una panacea para la enfermedad, la vejez y la muerte, el deseo por
la inmortalidad, que siempre ejerció el alma humana, es una protesta contra nuestra
sumisión a la voracidad de la tierra, pero religión colocó la inmortalidad en la muerte,
y se jacta solamente que conseguirá liberar la esclavitud de la tierra que porción de
nosotros mismos quiere elevar al cielo.
Pero en la lengua del simbolismo, el cielo es espíritu y la tierra es materia; el cielo es
ligero y la tierra es la sombra; el cielo es el bien, la tierra, el mal; el cielo es el paraíso,
y la tierra el infierno,. Los teólogos por otra parte que creen en infierno local no
pueden encontrar ningún lugar pero salvo en medio de la tierra, que parece afirmar
que este mal es la materialidad.
La tierra es perezosa, porque es pesada y material, y, porque la pereza produce el
hambre, la tierra engendra especies imperfectas reducida a devorarse. Le gusta
producir los seres que se matan, porque engorda sobre los cadáveres de sus hijos. La
guerra es el estado de la existencia inevitable sobre la tierra y de ser de razón
concierne siempre ciertamente al mas fuerte. La fuerza no tiene la prioridad del
derecho; lo constituye. Que Darwin llama la selección natural es el triunfo de la
fuerza.
¿ Por qué hay unos abortos en especie? ¿ Por qué tantos conceptos imperfectos si la
fuerza creadora es omnipotente? Ya que toda la fuerza tiene por una resistencia punto
de apoyo, porque las batallas de inercia contra el movimiento, porque la sombra debe
equilibrar a la luz. Todo está previsto por la inteligencia soberana universal, y la
providencia de Dios no es una interposición directa y personal si Dios no crea a los
animales, dice ha de crearlos la tierra. Dios ha fecundado a la naturaleza y la
naturaleza se ha convertido en una madre, produciendo sin ayuda; pero economiza
sus esfuerzos y simplifica sus grandes trabajos; produce la vida, y la vida a su turno
trabaja a diferenciar formas según las condiciones que circunscribe. Un esfuerzo
engendra otros esfuerzos, una forma engendra otras formas, y el progreso es
solamente posible por la ley de la transformación.
Estos misterios de la naturaleza demuestran y explican a los de la religión que
prueban al extremo la comprensión humana; elección divina, es decir, la salvación
final, acoplado al reprobación probable de la mayoría; la puerta estrecha, la
regeneración o la transformación moral, el resurrección o la transformación de futuro
del hombre que está ahora ser más perfecto. Así lo que ha sido visto arriba como
calculado para quebrantar la fe lo corrobora, esto que ha querido derribar religión lo
restablece. Las paradojas afirmadas por Darwin explican los oráculos de Jesús el
Cristo, y creemos mejor con una seguridad más grande, porque sabemos mejor lo que
debemos creer. Estas verdades tarde o temprano cumplen la conquista de la opinión, y
de la opinión cuando fundada sobre la verdad lleva siempre la autoridad con ella.
Comienzan por condenar Galileo; Más tarde están en obligación de admitir lo que
afirmó, y la iglesia es sin embargo infalible, porque la autoridad es necesaria, y
cuando comunica su autoridad a él papa, el papa se vuelve infalible por una
infalibilidad, bien fundada, pero no milagrosa; para una autoridad puede ser
delegada, un milagro no puede ser delegado.
El deseo de la religión es el primario quieren del alma humana: existe codo a codo con
amor, y en el amor. " Allí existen, " dice Sr. Tyndall, y uno de los primeros hombres
científicos de Inglaterra, " allí existen otras cosas veladas en el velo del hombre, tal
como los sentimientos del veneración, del respeto, de la admiración, y no sólo del amor
sexual, a los cuales somos justo juicios sumarios, pero del amor del bello en especie,
físicos y morales, de la poesía y del arte; hay también este sentimiento profundo que
de la primera alba de la historia y probablemente para edades anteriores a toda la
historia, incorporó él misma a las religiones del mundo; tú ríes un poco de estas
religiones, pero de todos modo te ríes solamente de ciertos accidentes de forma, y no
tocarás la base inmovible del sentimiento religioso en la naturaleza emotiva del
hombre. El problema de los problemas ahora actual es dar a este sentimiento una
satisfacción razonable. "
La solución de este gran problema consideramos que indicamos bastante
simplemente, para permitir a autores mejor acreditados que el mismo para
descubrirla y darla con un éxito más grande a las aspiraciones legítimas del mundo. El
espíritu de la inteligencia vendrá como el Cristo nos prometió, y esto nos enseñará
toda la verdad.
Las doctrinas de la ciencia más elevada, llamadas la magia por los antiguos, no siendo
reconocido más en nuestros días por la ciencia oficial, pueden serle presentadas
solamente bajo el nombre de las paradojas, una palabra que significa cosas por
encima de razón.
Paracelso, cuya altitud de pensamiento el nombre significa de manera cualquiera
paradójico, indicó a estos últimos Archidoxes, es decir, cosas ultra razonables o más
que razonables.
Dios es el gran Archidox del universo. La religión es Archidoxal cuando parece
paradójico. La libertad es la paradoja o el Archidox del humano divino.
La razón absoluta, el conocimiento absoluto, el amor absoluto, son Archidoxes del
genio humano; la imaginación es Archidoxal en la creación y la realización de sus
paradojas.
La voluntad se precipita arriba en Archidox y no se para antes de la paradoja.
La razón absoluta es, como la divinidad, Archidox supremo de la comprensión; lo
absoluto para el espíritu es no condicionado la razón; lo absoluto para el corazón es
perfección infinita; por otra parte, bello ser el refulgente de la belleza verdadera e
infinita puede existir solamente en el personificación ideal de la verdad y del amor.
Este personificación, realizado en casa del hombre, es Cristianismo, realizado en la
sociedad en conjunto que será la Catolicidad.
Que dice, " creo porque es absurdo, " nos dio en una forma paradójica la fórmula de
Archidox, y, de hecho semejante bajo y por encima de la absurdidad de razón
solamente es estar encontrada; pero la absurdidad que se encuentra más abajo es
disparate y locura, mientras que esto cuales flotadores más arriba es entusiasmo y
devoción. Debajo de la razón de la misa es el materialismo, por encima de la razón del
científico es Dios. ¡ Credo quia absurdum!
Ahora cumplamos nuestras paradojas mágicas por un trozo uno que llamaremos el
evangelio de la Ciencia.
¡ Evangelio de la Ciencia! ¡ Qué absurdidad! Como si la Ciencia podría tener un
evangelio, la Biblia, el Corán, el Zend-Avesta o un Vedas. Todos estos libros sagrados
conciernen exclusivamente a la religión y los sacerdotes de las formas múltiples de
culto, y la Ciencia se refiere solamente por ellas, para establecer su antigüedad,
autenticidad e influye sobre la historia de las naciones.
No hay ningún evangelio verdadero pero el del Jesús el Cristo, pero es verdad que allí
existen el evangelios apócrifo.
Escribir hoy en un evangelio apócrifo sería un anacronismo; procurar dar cualquier
otro evangelio dogmático pero esto de Jesús el Cristo sería una locura y una impiedad.
Utilizamos, pues, el evangelio de palabra como expresión paradójica, según el título de
este trabajo que es de paradojas mágicas.
El evangelio palabra que significa noticias felices, y sería noticias en efecto felices para
que la gente se entere que la ciencia y la religión definitivamente habían sido
armonizadas.
Pero todo viene en su temporada debida, y el mundo no es salvado porque un libro
excéntrico ha sido escrito.
Las ciencias ocultas son necesariamente excéntricas, porque tanto pronto porque
dejan de ser excéntricos, dejan de ser ocultas.
Una semilla está colocada en la tierra; nadie ve ella sino él que le siembra, y cuando la
tierra se cerró sobre ella, nadie lo ve de nuevo. Los hombres pasan cerca de donde es
escondida, hasta marchan por encima de ella y para longitud fermenta y germina en
el silencio. Entonces un retoño minúsculo perfora la tierra, el retoño se divide en dos
hojas, y entre estas dos hojas un botón aparece. Así se queda para longitud sin
ninguno que lo anota. Un día lo comprobamos que el retoño se volvió vástago, luego
árbol nuevo se desarrolla más grande y se hace, lentamente, un árbol.
Entonces a menudo el tiempo él el que mismo lo sembró es envuelto en la tierra.
Jamás recogerá sus frutos de su árbol, ni se sienta bajo su matiz.
Su cuerpo engorda la tierra y puede hacer germinar otros árboles; su pensamiento se
desarrolla en los cielos y hará la otra flor de pensamientos. Para nada muere; todo
transformó; que no es más, todavía será, pero lo que era pequeño será grande, y lo
que estaban enfermos será mejor.
¡ Es nuestra fe y esperanza - amen, y así como esto sea!

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